einai perizitito.I iperboliki ek8esi tou se koini 8ea borei na dimiourgisie iperbolika kai akraies koinonikes siberifores.Gia auto borei na ginei polemos.Gia auto mporoun na agorastoun kai na xepouli8oun ta pada.Einai ekei kai to geuese tin 32 mera kai ais8anese tin apousia tou tin -32 mera.Erxese kai exeis ena megalo xreos pou prepei na aposbeseis.Auto to xreos einai pou sto afisan klironomia.Iparxei omos kai to xreos pou apaktos ec apo monos kai einai auto pou 8a afiseis stin epomeni genia.To geuese,geuese omos akoma pio polla kai etc kai otan to exeis 8a xa8ei.SMr einai x aurio einai +x
me8aurio 8a einai +x+y k paei legodas,oso omos kai an t prosimo moiazei 8etiko 8a einai pada arnitiko.Arnitikos sidelestis.TO pollaplasiazeis to diaireis,to kaneis polionimo,omonimo,anonimi metoxi sto xrimatistiro,tou afereis tin riza,tou bazeis dinami.apo do apo kei pada arnitikos sidelestis.Den einai ma8imatika,den einai oikonomika.einai arnitika ma8imatika einai arnitika.mion sidelestis.mion ari8mitis,mion paranomastis einai oti einai kai i zoi sou,ena megalo mion.i aporia einai i exis.To mion iparxei etc k allios.Eice ena megalo mion i eic pio mion kai apo to mion.???
to exies kai sou feugei.otan den to exeis to aitiologeis os aitia gia tin eleipsi epitixias,eutixias stin zoi s,otan omos to exeis(pote den to exeis>!!!)den sou ta dinei piso ola auta.BIma epomeno>Nomizeis oti sou xrostaei alla ec tou xrostas!den borei na sou dosei kati pou den exei,den exei eleu8eria.KAI den 8a stin dosei.Tin 8isiazeis omos giati ipostirizeis oti telika katalabes to noima,8a ta breis auta pou psaxneis an 8isiaseis auto pou gia keino idi 8isiases polla./to dineis se adalagma na pareis kati allo kai pali den katalabes oti den to exeis/O monos tropos na to breis einai na to doseis,alla gia na to doseis prepei na to exeis brei.Gia na to exeis brei omos prepei na to exeis xasei afou prota to exeis brei.
pou kataligoume omos.Kataligoume sto otidipote borei na to sklabosei an to baleis oria kai oti allo 8es.einai eleu8eri gia ayto tin lene k eleu8eria.einai mia idea kai iparxei gia ka8e enan apo tous 6.000.000.000,ara iparxoun exi dis pou einai ta idia.Maxode omos metaxi tous ara den einai idia opote arage 8a kerdisei auti pou einai idia?????Einai ti??? kai to lene epiisis kai sklabeia/????den prepei na to pareis san kati os basi.Einai kati pou to ka8e 1/6.000.000.000 to adilambanete diaforetika alla einai to idio ara einai ena kai den exei diafora.An omos den iparxei i diafora den 8a iparxei kai to idio afou kati xreiazete to adi8eto tou gia na iparxei.Pote den 8a diasxiseis to domatio.
An me exeis piasei tote eic kala>an oxi pali tote den eic kala
i mipos eic?afou eipame oti den einai stadar.......akoma den to exies piasei....
to 8ema einai oti einai eleu8eri kai tin lene eleu8eria kai o ka8enas tin adilambanete diaforetika ara opos kai na to adilif8eis einai sosto....to na tin adileif8eis la8os einai la8os ara einai kai sosto.afou to sosto sinepagete tou la8ous.einai idea kai einai eleu8eri kai tin lene eleu8eria///poia einai i sklavia???einai polles>ara i arnisi tis idias tis arnisis 8a genisei arnisi pou simainei arnisi me enan eukolo silogismo apotixia,i eleue8eria borei na kerdisei giati einai mono opote einai mion ena sto arniti (prosimo)exei na adimaxete mono ena safos exei pio eukolo ergo apo tin sklabia pou einai polla ara exei polla arnitika prosima opote pio polles arniseis kai adi8eseis pou exie na katanikisei.....
den to katalabes>>>????einai eukolo kai oi an8ropoi ta eukola den ta pianoun!!??!!???
>>>>>>>>ka8e praxi omos exie kai to apotelesma tis pou pada omos 8a einai arnitiko......>>>>>>>>ara katalgoume sto pou8ena giati an katalixoume kapou 8a genisoume tin arnisi>molis genisame tin no1 apo tis 1/6.000.0000.000
eic poli apasxolimenos kai den paratirises oti iparxei ena +mideniko:)
sinexizomai allo ligo akoma>>>>
an den kathxhshs to 1/6.000.000.000 tote idi kati allo tin exei katixisi,ara gia na kalipseis 78a dimiourgiseis nea p 8a xepernaei to 1/6.000.000.000 ara 8a dimiourgiseis pli8orismo pou kata basi k me ma8imatiki akribeia odigei se arnitiko prosimo.....ara 8a dimiourgiseis pio polles arniseis.....pou simainei pio pollous arnites >toso pio diksolo ergo.....
arnoume na sinexiso allo......
i arnisi tis arnisis omos me bazei na arni8o sto na arni8o na stamatiso ara pou kataligoume>stin eleue8eria >>>exo eleue8eria na stamatiso
alla i arnisi tis arnisis tou na stamatiso exei genisei k alli arnisi
dld>=arnoume na sinexiso
arnoume omos na stamatiso
arnoume stin arnisi na stamatiso
genao kati pou genaei apo kati pou me genisei kai pou eixe geni8ei...an to sinexiseis 8a deis apo proerxomaste kai gia pou proorizomaste.alla i arnisi 8a sou kanei diskolo to ergo na arni8eis oti iparxei arnisi kai tora apo do kai pera xa8ike to noima......
o x pe8ane>pe8ane tin ora pou itan zodanos i tin ora pou itan nekros>??an pe8ane tin ora pou itan nekros simainei oti eixe idi pe8anei an omos pe8ane eno itan zodanos,pos ginete na pe8ane eno itan zodanos????ara den exei pe8anei??i mipos exei pe8anei???
exeis to 1/6.000.000.000 apo kei ke pera exeis mono to -1/6.000.000.000
kai to mion -1/6.000.000.000
auta gia simera i gia x8es
basika pote den ipirxe auti i stigmi xero den 8es na sto analiso kai auto
gt i analisi 8a ferei -analisi..opa figame =6.14
o "kanonismos" tis parapano ma8imatikis praxis einai (-) ara
(-+-)2-<1+
pio apla....ec 8a mou peis....
Thursday, February 26, 2009
Wednesday, February 25, 2009
Βιωσιμότητα
Όταν ασχολούμαστε με τη βιωσιμότητα συχνά σκεφτόμαστε τη διάρκεια, τη μακροζωία και το σεβασμό στο περιβάλλον. Γενικά, μια βιώσιμη πρακτική είναι μια πρακτική που λαμβάνει υπόψη την υγεία του μέλλοντος. Εντούτοις, αυτή η ιδέα δεν αναφέρεται μόνο στο φυσικό, υλικό κόσμο -ισχύει επίσης για τη σκέψη, τις πεποιθήσεις, την ανθρώπινη συμπεριφορά και την κοινωνία σαν σύνολο.
Μία μη βιώσιμη πρακτική είναι αυτή που έχει ανισόρροπο, αρνητικό αποτέλεσμα, το οποίο με τον καιρό θα επιρρεάσει άσχημα το άτομο, την κοινωνία ή/και το περιβάλλον. Μία κλασσική περίπτωση είναι η τωρινή μας χρήση του πετρελαίου σαν μέσο ενέργειας. Αυτό θα μπορούσε να θεωρηθεί μη βιώσιμο, επειδή το πετρέλαιο είναι κατά ένα μεγάλο μέρος μη ανανεώσιμο, και η καύση του είναι καταστρεπτική για το περιβάλλον. Οποιαδήποτε τεχνική που προκαλεί αμετάκλητη μείωση των πόρων, ή μακροπρόθεσμη περιβαλλοντική ρύπανση είναι μη βιώσιμη.
Παρομοίως, αν μια επιχείρηση παράγει μεγάλα ποσά ρυπογόνων υποπροϊόντων κατά την παραγωγή, μολύνοντας το περιβάλλον, αυτό θα θεωρούταν μη βιώσιμη πρακτική, ανεξάρτητα από το τι παράγει.
Ομοίως, εάν τα υλικά ή η γνώση που χρησιμοποιούνται στην παραγωγή ενός προϊόντος δεν είναι της υψηλότερης γνωστής ποιότητας, πολύ συχνά η ακεραιότητα εκείνου του προϊόντος συμβιβάζεται εγγενώς, οδηγώντας στην ενδεχόμενη δημιουργία περισσότερων αποβλήτων όταν αποτυγχάνει εκείνο το προϊόν ή γίνεται ξεπερασμένο. Λαμβάνοντας υπόψη το τρέχον σύστημα κέρδους μας, όλα παράγονται με έμφυτη την αδυναμία, λόγω της ανάγκης να ανταγωνιστούν για το μερίδιο αγοράς. Με άλλα λόγια, εάν δύο επιχειρήσεις ανταγωνίζονται για να δημιουργήσουν ένα ορισμένο αντικείμενο και οι δύο θα πρέπει να έχουν στρατηγική στα υλικά και τα σχέδια που χρησιμοποιούν, συμβιβάζοντας πολύ συχνά την ποιότητα χάριν της οικονομίας. Το αποτέλεσμα είναι ένα προϊόν που αναλώνεται πολύ γρηγορότερα από ένα προϊόν που του δόθηκε η μέγιστη προσοχή και τα υψηλότερης ποιότητας υλικά.
Αυτό το δεν συμβαίνει στο σύστημά μας για δύο λόγους:1) εάν μια επιχείρηση επρόκειτο να χρησιμοποιήσει το καλύτερο σχέδιο και τα καλύτερα υλικά, θα είχε μάλλον ένα πολύ υψηλότερο κόστος παραγωγής και θα έχανε πιθανώς τον ανταγωνισμό.2) εάν τα προϊόντα είχαν μεγάλη διάρκεια ζωής, οι άνθρωποι δεν θα χρειαζόταν να τα αντικαθιστούν επανειλημμένα, να αναβαθμίζουν και να επισκευάζουν μέρη τους, και ένα τεράστιο ποσό εισοδήματος και εργασιών θα χανόταν από τη βιομηχανία, πράγμα που επιβραδύνει την οικονομία.
Αυτό φυσικά είναι εξ ορισμού μη βιώσιμο, γιατί η έμφυτη ανεπάρκεια του οικονομικού συστήματος δημιουργεί τελικά τα περιττά πολλαπλάσια, τα απόβλητα και τη ρύπανση.
Και αυτό μας οδηγεί στις μη βιώσιμες ιδεολογίες.
Μια μη βιώσιμη ιδεολογία είναι αυτή που οδηγεί εγγενώς ένα πρόσωπο ή μια ομάδα στις μη βιώσιμες πρακτικές. Για παράδειγμα, ο λόγος που εγκαταστάσεις παραγωγής θα χρησιμοποιήσουν φτωχά υλικά για να δημιουργήσουν μη βιώσιμα προϊόντα, και να παράγουν επίσης ένα δυσανάλογο ποσό αποβλήτων, είναι στην πραγματικότητα το αποτέλεσμα μιας μεγαλύτερης δύναμης, γνωστή ως χρηματικό σύστημα ή σύστημα κέρδους. Σε ένα σύστημα κέρδους, δεν υπάρχει καμία ανταμοιβή για τη βιωσιμότητα, γιατί το σύστημα είναι χτισμένο πάνω στον ανταγωνισμό και την ανανέωση. Σε τέτοιες περιστάσεις, η βιωσιμότητα έρχεται πάντα δεύτερη στα οφέλη, γιατί η επιβίωση μιας επιχείρησης είναι βασισμένη στο κέρδος, και το κέρδος είναι εν μέρει βασισμένο στη μείωση των δαπανών και την επέκταση του εισοδήματος. Επομένως, οι μη βιώσιμες πρακτικές που υπάρχουν σε όλες τις βιομηχανίες είναι το αποτέλεσμα μιας ελλοχεύουσας ρωγμής στην ίδια την ιδεολογική οικονομική δομή.
Θεωρητικά, οι περισσότεροι θα συμφωνούσαν ότι η ύπαρξη αφθονίας πόρων, μαζί με τα προϊόντα που αποτελούνται από τα πιο ανθεκτικά υλικά για τη μέγιστη βιωσιμότητα και αποδοτικότητα, είναι καλό πράγμα. Εντούτοις, αυτές οι έννοιες δεν ανταμείβονται στο τρέχον παγκόσμιο χρηματικό μας σύστημα. Αυτό που ανταμείβεται είναι η έλλειψη. Η έλλειψη και η προγραμματισμένη παλαίωση ανταμείβονται βραχυπρόθεσμα, γιατί αυτά δημιουργούν άμεση επιστροφή κέρδους, ενώ επίσης δημιουργούν περισσότερες θέσης εργασίας. Δυστυχώς, αυτή η βραχυπρόθεσμη ανταμοιβή επιφέρει μακροπρόθεσμη καταστροφή.
Το ελεύθερο επιχειρηματικό σύστημα, μαζί με όλες τις άλλες υποομάδες, όπως ο κομμουνισμός, ο σοσιαλισμός και ο φασισμός, είναι μια μη βιώσιμη ιδεολογία, γιατί έχει μια έμφυτη ροπή προς την περιβαλλοντική και κοινωνική κατάχρηση. Σαφέστερα, ένας κόσμος που ανταγωνίζεται για την εργασία, τους πόρους, και την επιβίωση είναι ένα μη βιώσιμο σύστημα εγγενώς, γιατί στερείται μια εξωτερική συνείδηση.
Οπότε τι είναι μια βιώσιμη ιδεολογία;
Παρόλο που αυτή η ερώτηση θα επιφέρει συνεχώς νέες απαντήσεις καθώς η ανθρώπινη εξέλιξη συνεχίζεται, σήμερα έχουμε μια έννοια που λέγεται επιστημονική μέθοδος. Πολύ απλά, η επιστημονική μέθοδος είναι μια διαδικασία έρευνας που χρησιμοποιεί τις πιο σύγχρονες μεθόδους, μετρήσεις, δοκιμές και πειραματισμούς, για να καταδείξει την ορθότητα μιας κατανόησης ή μιας πιθανής ανάλυσης σε ένα ορισμένο πρόβλημα.
Ένα παράδειγμα θα ήταν ένα πρόβλημα με το αυτοκίνητό σας. Εάν το αυτοκίνητό σας δεν ξεκινούσε, θα αρχίζατε ένα συνειρμό σκέψεων, βασισμένο στη λογική, για να βρείτε την πηγή του προβλήματος. Η λογική θα καθοδηγούσε την εστίασή σας, αρχίζοντας πιθανών με το πόση βενζίνη έχει το αυτοκίνητο, προχωρώντας στη μίζα, κλπ. Αυτή είναι η επιστημονική μέθοδος που εφαρμόζεται στην επίλυση προβλημάτων. Μια μη επιστημονική μέθοδος για ένα τέτοιο πρόβλημα θα ενέπιπτε στην κατηγορία του παραλόγου. Για παράδειγμα εάν το αυτοκίνητό σας δεν ξεκινούσε θα ήταν παράλογο να κοιτούσατε τα λάστιχα, γιατί οι ρόδες δεν θα είχαν καμία σχέση με τους μηχανισμούς που σχετίζονται με το πρόβλημα.
Δυστυχώς, η προσέγγισή μας στην κοινωνική λειτουργία στερείται κατά ένα μεγάλο μέρος τη λογική και τη μεθοδολογία, αλλά μάλλον καταδύεται στην παράδοση, τη δεισιδαιμονία και τις ξεπερασμένες μεθόδους συμπεριφοράς. Μια επιστημονική προσέγγιση στην κοινωνία, που χρησιμοποιεί τη λογική και την αιτία για να αξιολογεί και να αντιδράει στα κοινωνικά ζητήματα θα είχε μια φυσική έλξη προς τη βιωσιμότητα, γιατί τίποτα δεν μπορεί να απομονωθεί ή να αποσυνδεθεί σε μια τέτοια προσέγγιση. Με άλλα λόγια, πρέπει να σταματήσουμε να βλέπουμε τον κόσμο μέσα από τις παρωπίδες των συστημάτων και των ιδεολογιών που έχουν δημιουργηθεί στο παρελθόν, και να αρχίσουμε να βλέπουμε τον κόσμο με τον πιο ευρύ και αμερόληπτο τρόπο που μπορούμε. Το μόνο μέσο που υποστηρίζει αυτήν την προσέγγιση είναι η επιστήμη, και τα δώρα της επιστήμης έχουν αναμφίβολα αποδείξει την ισχύ της. Επομένως, είναι καιρός να χρησιμοποιήσουμε τις μεθόδους της επιστήμης στην προσέγγισή μας στην ίδια την κοινωνία.
Μια γρήγορη ματιά στα μοντέλα λειτουργίας που χρησιμοποιούνται στον κόσμο σήμερα, απεικονίζει μια καταφανή αμέλεια της αιτίας, της λογικής και της επιστημονικής εφαρμογής. Οι οικονομικές δομές μας είναι βασισμένες σε μέσα ανταλλαγής και τιμών που έχουν μικρή σχέση με τους αληθινούς πόρους και την πραγματικότητα. Η θρησκεία συνεχίζει να κηρύσσει κοσμοθεωρίες που έχουν από καιρό ξεπεραστεί από την προοδευτική επιστημονική σκέψη. Το σύστημα εργασίας μας είναι οργανωμένο έτσι ώστε οι άνθρωποι πρέπει να απασχολούνται προκειμένου να κερδίσουν τα χρήματα για να επιβιώσουν, ενώ η πραγματική συμβολή αυτών των επαγγελμάτων στην κοινωνία είναι ιδιαίτερα ύποπτη, δείχνοντας ότι υπάρχουν επαγγέλματα για να κρατούν τους ανθρώπους απασχολημένους προκειμένου να ζουν και να υποστηρίζουν την οικονομική δομή. Αυτό είναι σπατάλη της ανθρώπινης ζωής…
Υπάρχουν πάρα πολλές απόψεις σχετικά με την κατανόηση ότι οι τρέχοντες κοινωνικοί μας θεσμοί είναι μη βιώσιμοι. Για να συνοψίσουμε το θέμα, η ζωή μας στη γη πρέπει να έχει μια θεμελιώδη προϋπόθεση από την οποία οι ενέργειές μας σχετίζονται. Αυτή η προϋπόθεση πρέπει να είναι όσο το δυνατόν πιο εμπειρική, και μην βασισμένη στην ατομική άποψη ή προβολή. Από μια επιστημονική προοπτική, βλέπουμε ότι οι πόροι και η ανθρώπινη ευφυΐα είναι τα πολυτιμότερα ζητήματα. Η ανθρώπινη νοημοσύνη και συνειδητοποίηση, συνδυασμένες με τη στοχαστική διαχείριση και τη χρησιμοποίηση των γήινων πόρων είναι πραγματικά τα μόνα θεμελιώδη ζητήματα. Όλα τα άλλα χτίζονται πάνω σε αυτά. Επομένως, πρέπει να αρχίσουμε μια προσέγγιση που μεγιστοποιεί την εκπαίδευση, την τεχνολογία και τη διαχείριση των πόρων.
Μέχρι να γίνει αυτό, η βιωσιμότητα θα βρίσκεται σε κίνδυνο. Αυτός είναι ο στόχος του Venus Project και του κινήματος Zeitgeist.
Πνευματικότητα
Φαίνεται πως η πνευματικότητα έχει διαφορετικό νόημα για τον κάθε έναν από εμάς. Ένας τυπικός ορισμός θα ήταν: "Η αίσθηση της σημασίας και του σκοπού? Μία αίσθηση του εαυτού μας και της σχέσης του με αυτό που είναι μεγαλύτερο από τον εαυτό μας".
Επί του παρόντος, η Θρησκεία και ο Μυστικισμός φαίνεται να έχουν το μονοπώλιο στην Πνευματικότητα. Θεϊστικές θρησκείες συχνά αναφέρονται στην σχέση του ανθρώπου με το Θεό ή τον θείο δημιουργό, ως μια πνευματική σχέση, ενώ στους Μυστικιστές θα βρείτε μια σχέση με κάποια υπερφυσική δύναμη. Η ουσία είναι ότι, σχεδόν καθολικά, η πνευματικότητα έχει να κάνει με μια «σχέση» σε ένα ή με ένα άλλο επίπεδο. Στις περισσότερες περιπτώσεις σχετίζεται με ένα πρόσωπο που συνδέεται με τον «τόπο» ή βρίσκει «νόημα» στη ζωή ... όποια και εάν είναι αυτά.
Όσο υποκειμενικά και να είναι αυτά τα πράγματα, αρχίσουμε να παρατηρούμε κάποιες αλλαγές σε αυτές τις έννοιες, γιατί η κοινωνική πρόοδος τείνει να χαράζει μια πορεία για αυτές τις κατανοήσεις που αντέχουν στη δοκιμασία του χρόνου. Στη σύγχρονη εποχή, έχουμε την δυνατότητα να κοιτάξουμε πίσω στο παρελθόν μας και να εξετάσουμε τι θεωρούσαν οι πρόγονοί μας «πραγματικό» και, στη συνέχεια, να συγκρίνουμε τις ιδέες αυτές με ότι γνωρίζουμε σήμερα. Πολλές "πνευματικές πρακτικές" που υπήρχαν στο παρελθόν, δεν υπάρχουν πλέον, λόγω τις κατανόησης μας σε σχέση με το φυσικά φαινόμενα. Ως βασικό παράδειγμα, στις αρχές των θρησκειών συχνά "θυσιάζονταν" ζώα για ορισμένους σκοπούς ... αυτό σπάνια συμβαίνει σήμερα, αφού η καταλληλότητα των εν λόγω πράξεων αποδείχθηκε άχρηστη για το επιθυμητό αποτέλεσμα. Επίσης, σπάνια οι άνθρωποι εκτελούν «τον χορό της βροχής »για να επηρεάσουν τον καιρό ... Σήμερα γνωρίζουμε πως δημιουργούνται, οι καιρικές συνθήκες επομένως αυτές οι τελετουργικές πρακτικές δεν έχουν κανένα αυταπόδεικτο αποτέλεσμα.
Ομοίως, η ιδέα της «προσευχής» σε ένα θεό για ένα συγκεκριμένο αίτημα, έχει επίσης αποδειχθεί στατιστικά ότι έχει ελάχιστες επιπτώσεις ως προς το αποτέλεσμα, για να μην αναφέρω ότι τα στοιχεία που να αποδεικνύουν την ύπαρξη ενός προσωποποιημένου δημιουργού δεν υπάρχουν προκύπτουν με κανέναν επιστημονικό τρόπο, μάλλον ... προέρχονται από την αρχαία ιστορική κερδοσκοπία και τη λογοτεχνική παράδοση.
Η Καθιερωμένες θρησκείες, από πολλές απόψεις, φαίνεται να έχουν τις ρίζες τους σε μια αντιληπτική παρανόηση για τις διαδικασίες της ζωής. Για παράδειγμα, παρουσιάζουν μια οπτική του κόσμου όπου ο άνθρωπος τοποθετείται συχνά σε ένα διαφορετικό επίπεδο από τα άλλα στοιχεία της φύσης. Αυτό το «πνευματικό εγώ» μας έχει οδηγήσει σε δραματικές συγκρούσεις για γενεές, όχι μόνο μεταξύ των ανθρώπινων όντων, αλλά ακούσια και μεταξύ του ανθρώπου και του ίδιου του περιβάλλοντος.
Ωστόσο, καθώς ο χρόνος έχει προχώρησει, η επιστήμη έχει αποδείξει πως τα ανθρώπινα όντα υπόκεινται στις ίδιες ακριβώς δυνάμεις της φύσης, όπως κι όλα τα άλλα. Έχουμε μάθει ότι όλοι μας μοιραζόμαστε την ίδια ατομική υποδομή, με τα δέντρα, τα πουλιά και με όλες τις άλλες μορφές ζωής. Έχουμε μάθει ότι δεν μπορούμε να ζήσουμε χωρίς τα στοιχεία της φύσης ... χρειαζόμαστε τον καθαρό αέρα για να αναπνέουμε, τα τρόφιμα για να τρώμε, την ενέργεια του ήλιου, κλπ. Όταν γίνει κατανοητή αυτή η συμβιωτική σχέση της ζωής, θα αρχίσουμε να βλέπουμε ότι όσον αφορά τις "σχέσεις", οι σχέση μας με τον πλανήτη είναι η πιο βαθιά και η πιο σημαντική. Το μέσο με το οποίο αυτό εκφράζεται, είναι επιστήμη, γιατί η επιστημονική μέθοδος ήταν αυτή που μας επέτρεψε να έχουμε εικόνα όλων αυτών των φυσικών διαδικασιών, έτσι ώστε να μπορέσουμε να κατανοήσουμε καλύτερα τον τρόπο με τον οποίο "ταιριάζουμε" σε αυτό το σύνολο του συστήματος της ζωής.
Αυτό θα μπορούσε να ονομαστεί «πνευματική αφύπνιση». Παρόλο που αυτή η αποδεδειγμένη από την επιστήμη πραγματικότητα, το ότι δηλαδή ο άνθρωπος, δεν διαφέρει από οποιαδήποτε άλλη μορφή της φύσης, και παρόλο που η ακεραιότητα μας σαν όντα είναι άμεσα συνδεδεμένη με την ακεραιότητα του περιβάλλοντος, εμείς στεκόμαστε χώρια από αυτό. Η κατανόηση αυτής της πραγματικότητας παρουσιάζει μια εντελώς διαφορετική "πνευματική" κοσμοθεωρία, γιατί στον πυρήνα της αυτη η πραγματικότητα επιβάλει από μόνη της την ιδέα της αλληλεξάρτησης και της σύνδεσης με τα πάντα.
Η διασύνδεση του συνόλου της ζωής είναι αναμφισβήτητη στην πιο βασική έννοια του όρου, και είναι αυτή η διαρκής "σχέση" του συνόλου της διασύνδεσης που δεν έχει πλήρως υλοποιηθεί συνολικά από την κοινωνία μας. Έτσι, ο τρόπος συμπεριφοράς μας και οι αντίληψεις μας είναι εκτός γραμμής με την φύση ... και, επομένως, καταστροφικές.
Η φύση είναι ο ίδιος δάσκαλος μας, και τα κοινωνικά μας όργανα και οι φιλοσοφίες θα πρέπει να προέρχονται από αυτήν την θεμελιώδη και, πάντοτε, «πνευματική» κατανόηση.
Όσο γρηγορότερα αυτό το πνευματικό ξύπνημα διαδοθεί, τόσο πιο λογική, ειρηνική και παραγωγική θα γίνει η κοινωνία.
Όταν ασχολούμαστε με τη βιωσιμότητα συχνά σκεφτόμαστε τη διάρκεια, τη μακροζωία και το σεβασμό στο περιβάλλον. Γενικά, μια βιώσιμη πρακτική είναι μια πρακτική που λαμβάνει υπόψη την υγεία του μέλλοντος. Εντούτοις, αυτή η ιδέα δεν αναφέρεται μόνο στο φυσικό, υλικό κόσμο -ισχύει επίσης για τη σκέψη, τις πεποιθήσεις, την ανθρώπινη συμπεριφορά και την κοινωνία σαν σύνολο.
Μία μη βιώσιμη πρακτική είναι αυτή που έχει ανισόρροπο, αρνητικό αποτέλεσμα, το οποίο με τον καιρό θα επιρρεάσει άσχημα το άτομο, την κοινωνία ή/και το περιβάλλον. Μία κλασσική περίπτωση είναι η τωρινή μας χρήση του πετρελαίου σαν μέσο ενέργειας. Αυτό θα μπορούσε να θεωρηθεί μη βιώσιμο, επειδή το πετρέλαιο είναι κατά ένα μεγάλο μέρος μη ανανεώσιμο, και η καύση του είναι καταστρεπτική για το περιβάλλον. Οποιαδήποτε τεχνική που προκαλεί αμετάκλητη μείωση των πόρων, ή μακροπρόθεσμη περιβαλλοντική ρύπανση είναι μη βιώσιμη.
Παρομοίως, αν μια επιχείρηση παράγει μεγάλα ποσά ρυπογόνων υποπροϊόντων κατά την παραγωγή, μολύνοντας το περιβάλλον, αυτό θα θεωρούταν μη βιώσιμη πρακτική, ανεξάρτητα από το τι παράγει.
Ομοίως, εάν τα υλικά ή η γνώση που χρησιμοποιούνται στην παραγωγή ενός προϊόντος δεν είναι της υψηλότερης γνωστής ποιότητας, πολύ συχνά η ακεραιότητα εκείνου του προϊόντος συμβιβάζεται εγγενώς, οδηγώντας στην ενδεχόμενη δημιουργία περισσότερων αποβλήτων όταν αποτυγχάνει εκείνο το προϊόν ή γίνεται ξεπερασμένο. Λαμβάνοντας υπόψη το τρέχον σύστημα κέρδους μας, όλα παράγονται με έμφυτη την αδυναμία, λόγω της ανάγκης να ανταγωνιστούν για το μερίδιο αγοράς. Με άλλα λόγια, εάν δύο επιχειρήσεις ανταγωνίζονται για να δημιουργήσουν ένα ορισμένο αντικείμενο και οι δύο θα πρέπει να έχουν στρατηγική στα υλικά και τα σχέδια που χρησιμοποιούν, συμβιβάζοντας πολύ συχνά την ποιότητα χάριν της οικονομίας. Το αποτέλεσμα είναι ένα προϊόν που αναλώνεται πολύ γρηγορότερα από ένα προϊόν που του δόθηκε η μέγιστη προσοχή και τα υψηλότερης ποιότητας υλικά.
Αυτό το δεν συμβαίνει στο σύστημά μας για δύο λόγους:1) εάν μια επιχείρηση επρόκειτο να χρησιμοποιήσει το καλύτερο σχέδιο και τα καλύτερα υλικά, θα είχε μάλλον ένα πολύ υψηλότερο κόστος παραγωγής και θα έχανε πιθανώς τον ανταγωνισμό.2) εάν τα προϊόντα είχαν μεγάλη διάρκεια ζωής, οι άνθρωποι δεν θα χρειαζόταν να τα αντικαθιστούν επανειλημμένα, να αναβαθμίζουν και να επισκευάζουν μέρη τους, και ένα τεράστιο ποσό εισοδήματος και εργασιών θα χανόταν από τη βιομηχανία, πράγμα που επιβραδύνει την οικονομία.
Αυτό φυσικά είναι εξ ορισμού μη βιώσιμο, γιατί η έμφυτη ανεπάρκεια του οικονομικού συστήματος δημιουργεί τελικά τα περιττά πολλαπλάσια, τα απόβλητα και τη ρύπανση.
Και αυτό μας οδηγεί στις μη βιώσιμες ιδεολογίες.
Μια μη βιώσιμη ιδεολογία είναι αυτή που οδηγεί εγγενώς ένα πρόσωπο ή μια ομάδα στις μη βιώσιμες πρακτικές. Για παράδειγμα, ο λόγος που εγκαταστάσεις παραγωγής θα χρησιμοποιήσουν φτωχά υλικά για να δημιουργήσουν μη βιώσιμα προϊόντα, και να παράγουν επίσης ένα δυσανάλογο ποσό αποβλήτων, είναι στην πραγματικότητα το αποτέλεσμα μιας μεγαλύτερης δύναμης, γνωστή ως χρηματικό σύστημα ή σύστημα κέρδους. Σε ένα σύστημα κέρδους, δεν υπάρχει καμία ανταμοιβή για τη βιωσιμότητα, γιατί το σύστημα είναι χτισμένο πάνω στον ανταγωνισμό και την ανανέωση. Σε τέτοιες περιστάσεις, η βιωσιμότητα έρχεται πάντα δεύτερη στα οφέλη, γιατί η επιβίωση μιας επιχείρησης είναι βασισμένη στο κέρδος, και το κέρδος είναι εν μέρει βασισμένο στη μείωση των δαπανών και την επέκταση του εισοδήματος. Επομένως, οι μη βιώσιμες πρακτικές που υπάρχουν σε όλες τις βιομηχανίες είναι το αποτέλεσμα μιας ελλοχεύουσας ρωγμής στην ίδια την ιδεολογική οικονομική δομή.
Θεωρητικά, οι περισσότεροι θα συμφωνούσαν ότι η ύπαρξη αφθονίας πόρων, μαζί με τα προϊόντα που αποτελούνται από τα πιο ανθεκτικά υλικά για τη μέγιστη βιωσιμότητα και αποδοτικότητα, είναι καλό πράγμα. Εντούτοις, αυτές οι έννοιες δεν ανταμείβονται στο τρέχον παγκόσμιο χρηματικό μας σύστημα. Αυτό που ανταμείβεται είναι η έλλειψη. Η έλλειψη και η προγραμματισμένη παλαίωση ανταμείβονται βραχυπρόθεσμα, γιατί αυτά δημιουργούν άμεση επιστροφή κέρδους, ενώ επίσης δημιουργούν περισσότερες θέσης εργασίας. Δυστυχώς, αυτή η βραχυπρόθεσμη ανταμοιβή επιφέρει μακροπρόθεσμη καταστροφή.
Το ελεύθερο επιχειρηματικό σύστημα, μαζί με όλες τις άλλες υποομάδες, όπως ο κομμουνισμός, ο σοσιαλισμός και ο φασισμός, είναι μια μη βιώσιμη ιδεολογία, γιατί έχει μια έμφυτη ροπή προς την περιβαλλοντική και κοινωνική κατάχρηση. Σαφέστερα, ένας κόσμος που ανταγωνίζεται για την εργασία, τους πόρους, και την επιβίωση είναι ένα μη βιώσιμο σύστημα εγγενώς, γιατί στερείται μια εξωτερική συνείδηση.
Οπότε τι είναι μια βιώσιμη ιδεολογία;
Παρόλο που αυτή η ερώτηση θα επιφέρει συνεχώς νέες απαντήσεις καθώς η ανθρώπινη εξέλιξη συνεχίζεται, σήμερα έχουμε μια έννοια που λέγεται επιστημονική μέθοδος. Πολύ απλά, η επιστημονική μέθοδος είναι μια διαδικασία έρευνας που χρησιμοποιεί τις πιο σύγχρονες μεθόδους, μετρήσεις, δοκιμές και πειραματισμούς, για να καταδείξει την ορθότητα μιας κατανόησης ή μιας πιθανής ανάλυσης σε ένα ορισμένο πρόβλημα.
Ένα παράδειγμα θα ήταν ένα πρόβλημα με το αυτοκίνητό σας. Εάν το αυτοκίνητό σας δεν ξεκινούσε, θα αρχίζατε ένα συνειρμό σκέψεων, βασισμένο στη λογική, για να βρείτε την πηγή του προβλήματος. Η λογική θα καθοδηγούσε την εστίασή σας, αρχίζοντας πιθανών με το πόση βενζίνη έχει το αυτοκίνητο, προχωρώντας στη μίζα, κλπ. Αυτή είναι η επιστημονική μέθοδος που εφαρμόζεται στην επίλυση προβλημάτων. Μια μη επιστημονική μέθοδος για ένα τέτοιο πρόβλημα θα ενέπιπτε στην κατηγορία του παραλόγου. Για παράδειγμα εάν το αυτοκίνητό σας δεν ξεκινούσε θα ήταν παράλογο να κοιτούσατε τα λάστιχα, γιατί οι ρόδες δεν θα είχαν καμία σχέση με τους μηχανισμούς που σχετίζονται με το πρόβλημα.
Δυστυχώς, η προσέγγισή μας στην κοινωνική λειτουργία στερείται κατά ένα μεγάλο μέρος τη λογική και τη μεθοδολογία, αλλά μάλλον καταδύεται στην παράδοση, τη δεισιδαιμονία και τις ξεπερασμένες μεθόδους συμπεριφοράς. Μια επιστημονική προσέγγιση στην κοινωνία, που χρησιμοποιεί τη λογική και την αιτία για να αξιολογεί και να αντιδράει στα κοινωνικά ζητήματα θα είχε μια φυσική έλξη προς τη βιωσιμότητα, γιατί τίποτα δεν μπορεί να απομονωθεί ή να αποσυνδεθεί σε μια τέτοια προσέγγιση. Με άλλα λόγια, πρέπει να σταματήσουμε να βλέπουμε τον κόσμο μέσα από τις παρωπίδες των συστημάτων και των ιδεολογιών που έχουν δημιουργηθεί στο παρελθόν, και να αρχίσουμε να βλέπουμε τον κόσμο με τον πιο ευρύ και αμερόληπτο τρόπο που μπορούμε. Το μόνο μέσο που υποστηρίζει αυτήν την προσέγγιση είναι η επιστήμη, και τα δώρα της επιστήμης έχουν αναμφίβολα αποδείξει την ισχύ της. Επομένως, είναι καιρός να χρησιμοποιήσουμε τις μεθόδους της επιστήμης στην προσέγγισή μας στην ίδια την κοινωνία.
Μια γρήγορη ματιά στα μοντέλα λειτουργίας που χρησιμοποιούνται στον κόσμο σήμερα, απεικονίζει μια καταφανή αμέλεια της αιτίας, της λογικής και της επιστημονικής εφαρμογής. Οι οικονομικές δομές μας είναι βασισμένες σε μέσα ανταλλαγής και τιμών που έχουν μικρή σχέση με τους αληθινούς πόρους και την πραγματικότητα. Η θρησκεία συνεχίζει να κηρύσσει κοσμοθεωρίες που έχουν από καιρό ξεπεραστεί από την προοδευτική επιστημονική σκέψη. Το σύστημα εργασίας μας είναι οργανωμένο έτσι ώστε οι άνθρωποι πρέπει να απασχολούνται προκειμένου να κερδίσουν τα χρήματα για να επιβιώσουν, ενώ η πραγματική συμβολή αυτών των επαγγελμάτων στην κοινωνία είναι ιδιαίτερα ύποπτη, δείχνοντας ότι υπάρχουν επαγγέλματα για να κρατούν τους ανθρώπους απασχολημένους προκειμένου να ζουν και να υποστηρίζουν την οικονομική δομή. Αυτό είναι σπατάλη της ανθρώπινης ζωής…
Υπάρχουν πάρα πολλές απόψεις σχετικά με την κατανόηση ότι οι τρέχοντες κοινωνικοί μας θεσμοί είναι μη βιώσιμοι. Για να συνοψίσουμε το θέμα, η ζωή μας στη γη πρέπει να έχει μια θεμελιώδη προϋπόθεση από την οποία οι ενέργειές μας σχετίζονται. Αυτή η προϋπόθεση πρέπει να είναι όσο το δυνατόν πιο εμπειρική, και μην βασισμένη στην ατομική άποψη ή προβολή. Από μια επιστημονική προοπτική, βλέπουμε ότι οι πόροι και η ανθρώπινη ευφυΐα είναι τα πολυτιμότερα ζητήματα. Η ανθρώπινη νοημοσύνη και συνειδητοποίηση, συνδυασμένες με τη στοχαστική διαχείριση και τη χρησιμοποίηση των γήινων πόρων είναι πραγματικά τα μόνα θεμελιώδη ζητήματα. Όλα τα άλλα χτίζονται πάνω σε αυτά. Επομένως, πρέπει να αρχίσουμε μια προσέγγιση που μεγιστοποιεί την εκπαίδευση, την τεχνολογία και τη διαχείριση των πόρων.
Μέχρι να γίνει αυτό, η βιωσιμότητα θα βρίσκεται σε κίνδυνο. Αυτός είναι ο στόχος του Venus Project και του κινήματος Zeitgeist.
Πνευματικότητα
Φαίνεται πως η πνευματικότητα έχει διαφορετικό νόημα για τον κάθε έναν από εμάς. Ένας τυπικός ορισμός θα ήταν: "Η αίσθηση της σημασίας και του σκοπού? Μία αίσθηση του εαυτού μας και της σχέσης του με αυτό που είναι μεγαλύτερο από τον εαυτό μας".
Επί του παρόντος, η Θρησκεία και ο Μυστικισμός φαίνεται να έχουν το μονοπώλιο στην Πνευματικότητα. Θεϊστικές θρησκείες συχνά αναφέρονται στην σχέση του ανθρώπου με το Θεό ή τον θείο δημιουργό, ως μια πνευματική σχέση, ενώ στους Μυστικιστές θα βρείτε μια σχέση με κάποια υπερφυσική δύναμη. Η ουσία είναι ότι, σχεδόν καθολικά, η πνευματικότητα έχει να κάνει με μια «σχέση» σε ένα ή με ένα άλλο επίπεδο. Στις περισσότερες περιπτώσεις σχετίζεται με ένα πρόσωπο που συνδέεται με τον «τόπο» ή βρίσκει «νόημα» στη ζωή ... όποια και εάν είναι αυτά.
Όσο υποκειμενικά και να είναι αυτά τα πράγματα, αρχίσουμε να παρατηρούμε κάποιες αλλαγές σε αυτές τις έννοιες, γιατί η κοινωνική πρόοδος τείνει να χαράζει μια πορεία για αυτές τις κατανοήσεις που αντέχουν στη δοκιμασία του χρόνου. Στη σύγχρονη εποχή, έχουμε την δυνατότητα να κοιτάξουμε πίσω στο παρελθόν μας και να εξετάσουμε τι θεωρούσαν οι πρόγονοί μας «πραγματικό» και, στη συνέχεια, να συγκρίνουμε τις ιδέες αυτές με ότι γνωρίζουμε σήμερα. Πολλές "πνευματικές πρακτικές" που υπήρχαν στο παρελθόν, δεν υπάρχουν πλέον, λόγω τις κατανόησης μας σε σχέση με το φυσικά φαινόμενα. Ως βασικό παράδειγμα, στις αρχές των θρησκειών συχνά "θυσιάζονταν" ζώα για ορισμένους σκοπούς ... αυτό σπάνια συμβαίνει σήμερα, αφού η καταλληλότητα των εν λόγω πράξεων αποδείχθηκε άχρηστη για το επιθυμητό αποτέλεσμα. Επίσης, σπάνια οι άνθρωποι εκτελούν «τον χορό της βροχής »για να επηρεάσουν τον καιρό ... Σήμερα γνωρίζουμε πως δημιουργούνται, οι καιρικές συνθήκες επομένως αυτές οι τελετουργικές πρακτικές δεν έχουν κανένα αυταπόδεικτο αποτέλεσμα.
Ομοίως, η ιδέα της «προσευχής» σε ένα θεό για ένα συγκεκριμένο αίτημα, έχει επίσης αποδειχθεί στατιστικά ότι έχει ελάχιστες επιπτώσεις ως προς το αποτέλεσμα, για να μην αναφέρω ότι τα στοιχεία που να αποδεικνύουν την ύπαρξη ενός προσωποποιημένου δημιουργού δεν υπάρχουν προκύπτουν με κανέναν επιστημονικό τρόπο, μάλλον ... προέρχονται από την αρχαία ιστορική κερδοσκοπία και τη λογοτεχνική παράδοση.
Η Καθιερωμένες θρησκείες, από πολλές απόψεις, φαίνεται να έχουν τις ρίζες τους σε μια αντιληπτική παρανόηση για τις διαδικασίες της ζωής. Για παράδειγμα, παρουσιάζουν μια οπτική του κόσμου όπου ο άνθρωπος τοποθετείται συχνά σε ένα διαφορετικό επίπεδο από τα άλλα στοιχεία της φύσης. Αυτό το «πνευματικό εγώ» μας έχει οδηγήσει σε δραματικές συγκρούσεις για γενεές, όχι μόνο μεταξύ των ανθρώπινων όντων, αλλά ακούσια και μεταξύ του ανθρώπου και του ίδιου του περιβάλλοντος.
Ωστόσο, καθώς ο χρόνος έχει προχώρησει, η επιστήμη έχει αποδείξει πως τα ανθρώπινα όντα υπόκεινται στις ίδιες ακριβώς δυνάμεις της φύσης, όπως κι όλα τα άλλα. Έχουμε μάθει ότι όλοι μας μοιραζόμαστε την ίδια ατομική υποδομή, με τα δέντρα, τα πουλιά και με όλες τις άλλες μορφές ζωής. Έχουμε μάθει ότι δεν μπορούμε να ζήσουμε χωρίς τα στοιχεία της φύσης ... χρειαζόμαστε τον καθαρό αέρα για να αναπνέουμε, τα τρόφιμα για να τρώμε, την ενέργεια του ήλιου, κλπ. Όταν γίνει κατανοητή αυτή η συμβιωτική σχέση της ζωής, θα αρχίσουμε να βλέπουμε ότι όσον αφορά τις "σχέσεις", οι σχέση μας με τον πλανήτη είναι η πιο βαθιά και η πιο σημαντική. Το μέσο με το οποίο αυτό εκφράζεται, είναι επιστήμη, γιατί η επιστημονική μέθοδος ήταν αυτή που μας επέτρεψε να έχουμε εικόνα όλων αυτών των φυσικών διαδικασιών, έτσι ώστε να μπορέσουμε να κατανοήσουμε καλύτερα τον τρόπο με τον οποίο "ταιριάζουμε" σε αυτό το σύνολο του συστήματος της ζωής.
Αυτό θα μπορούσε να ονομαστεί «πνευματική αφύπνιση». Παρόλο που αυτή η αποδεδειγμένη από την επιστήμη πραγματικότητα, το ότι δηλαδή ο άνθρωπος, δεν διαφέρει από οποιαδήποτε άλλη μορφή της φύσης, και παρόλο που η ακεραιότητα μας σαν όντα είναι άμεσα συνδεδεμένη με την ακεραιότητα του περιβάλλοντος, εμείς στεκόμαστε χώρια από αυτό. Η κατανόηση αυτής της πραγματικότητας παρουσιάζει μια εντελώς διαφορετική "πνευματική" κοσμοθεωρία, γιατί στον πυρήνα της αυτη η πραγματικότητα επιβάλει από μόνη της την ιδέα της αλληλεξάρτησης και της σύνδεσης με τα πάντα.
Η διασύνδεση του συνόλου της ζωής είναι αναμφισβήτητη στην πιο βασική έννοια του όρου, και είναι αυτή η διαρκής "σχέση" του συνόλου της διασύνδεσης που δεν έχει πλήρως υλοποιηθεί συνολικά από την κοινωνία μας. Έτσι, ο τρόπος συμπεριφοράς μας και οι αντίληψεις μας είναι εκτός γραμμής με την φύση ... και, επομένως, καταστροφικές.
Η φύση είναι ο ίδιος δάσκαλος μας, και τα κοινωνικά μας όργανα και οι φιλοσοφίες θα πρέπει να προέρχονται από αυτήν την θεμελιώδη και, πάντοτε, «πνευματική» κατανόηση.
Όσο γρηγορότερα αυτό το πνευματικό ξύπνημα διαδοθεί, τόσο πιο λογική, ειρηνική και παραγωγική θα γίνει η κοινωνία.
Τεχνολογία
Όταν εξετάζουμε τη σχετικότητα των κοινωνικών δομών και των ιδεολογιών μας στην κοινωνία, πολύ συχνά βλέπουμε τις κυβερνήσεις, τους πολιτικούς και τις εταιρίες ως καθοδηγητικά οργανωτικά και καταλυτικά όργανα, αρμόδια για την ποιότητα της ζωής μας. Αυτό ισχύει, φυσικά, αλλά μόνο μέχρι ένα σημείο. Στο πέρασμα του χρόνου, οι άνθρωποι έχουν γίνει όλο και περισσότερο συνειδητοποιημένοι ως προς τη φύση και τις διαδικασίες της, και μπόρεσαν να καταλάβουν πώς να μιμηθούν τη φύση σε όλο το δημιουργικό της μεγαλείο.
Το αποτέλεσμα είναι η τεχνολογία, η οποία είναι αυτό που μας διαχωρίζει από τα άλλα είδη σε σχέση με τη λειτουργικότητα. Έχουμε τη δυνατότητα να δημιουργήσουμε με μεγαλειώδεις τρόπους. Εάν δε θέλουμε να καθαρίζουμε τους υπονόμους, μπορούμε να επινοήσουμε μια μηχανή να το κάνει για μας.
Στην αρχή της βιομηχανικής εποχής, μια μεγάλη πλειοψηφία των ανθρώπων εργάζονταν στα εργοστάσια. Σήμερα, η αυτοματοποίηση αποτελεί το 90% σχεδόν όλων των εργοστασίων. Αυτό έχει εκτοπίσει τους ανθρώπους και έχει δημιουργήσει ένα μεγάλη, τεχνητή βιομηχανία υπηρεσιών προκειμένου να μείνουν οι άνθρωποι απασχολημένοι για να βγάζουν χρήματα.
Αυτό το μοτίβο είναι πολύ αποκαλυπτικό. Η επίπτωση είναι ότι η μηχανική αυτοματοποίηση προκαλεί συνεχώς το ρόλο της γενικής ανθρώπινης εργασίας. Αυτό δε σημαίνει ότι οι άνθρωποι δεν θα έχουν τίποτα να κάνουν όσο περνάει ο καιρός. Μάλλον το αντίθετο… αυτή η επίπτωση δείχνει την απελευθέρωση των ανθρώπων από τις εργασίες που δεν τους ενδιαφέρουν, ώστε να έχουν το χρόνο να επιδιώξουν ότι διαλέξουν. Εκτός αυτού, είναι σημαντικό να επισημανθεί ότι η κοινωνία σήμερα επιδεικνύει μια πολύ αρνητική στάση προς την ανθρωπότητα, διατηρώντας την πεποίθηση ότι εάν οι άνθρωποι δεν χρειαζόταν να κάνουν κάτι, θα κάθονταν συνέχεια, θα ήταν τεμπέληδες και δε θα έκαναν τίποτα. Αυτό είναι παράλογη προπαγάνδα.
Η έννοια του «ελεύθερου χρόνου» είναι μια χρηματική εφεύρεση, δημιουργημένη λόγω της καταπιεστικής, φασιστικής βάσης του ίδιου του θεσμού της εργασίας. Η οκνηρία είναι γεγονός ότι είναι μια μορφή απόρριψης του συστήματος. Είναι μια ποιότητα που υπάρχει μόνο λόγω της καταπίεσης και της προ απαιτούμενης δουλείας.
Σε μια πραγματική κοινωνία, δεν θα υπήρχε κάτι τέτοιο όπως ο διαχωρισμός της «εργασίας» και του «ελεύθερου χρόνου», διότι οι άνθρωποι θα μπορούν να ακολουθήσουν ό, τι θεωρούν οι ίδιοι σχετικό. Για να το θέσω διαφορετικά, αναλογιστείτε την περιέργεια και το ενδιαφέρον ενός παιδιού. Αυτός ή αυτή δεν ξέρει καν τι είναι το χρήμα…Έχουν ανάγκη το χρήμα ως κίνητρο για να βγουν έξω και να εξερευνήσουν/δημιουργήσουν; Όχι. Έχουν ένα προσωπικό ενδιαφέρον και το ακολουθούν χωρίς ανταμοιβή. Είναι γεγονός ότι οι μεγαλύτεροι ευεργέτες στην κοινωνία μας, όπως ο Αϊνστάιν, ο Νεύτωνας ή ο Γαλιλαίος, ακολούθησαν αυτό που έκαναν χωρίς οποιοδήποτε ενδιαφέρον για τα χρήματα. Το έκαναν επειδή το ήθελαν. Η πράξη και η συνεισφορά τους ήταν η ανταμοιβή τους.
Η ουσία εδώ είναι ότι το χρήμα δεν είναι πραγματικό κίνητρο για τίποτα και το να σκέφτεσαι έτσι είναι σαν να υποστηρίζεις ότι οι άνθρωποι είναι εγγενώς οκνηροί και διεφθαρμένοι. Η οκνηρία και η διαφθορά είναι προϊόντα της ανάπτυξης που δημιουργεί το κοινωνικό μας σύστημα.
Επιστρέφουμε στην τεχνολογία ,βρίσκουμε ότι η ποιότητα ζωής μας,όσο αφορά την λειτουργικότητα,έχει αυξιθέι συμαντικά απο τα πλεονεκτήματα που τα τεχνολογικά εργαλεία που δημιουργούμε.Από μια μηχανή γκαζόν μέχρι έναν βηματοδότη ,η τεχνολογία σώνει ζωές και μειώνει τον χρόνο που απαιτείται για τυπικές ακόμα και δύσκολες δραστηριότητες.Στην πραγματικότητα ,αν πάμε αρκετά πίσω στον χρόνο,γίνετε προφανές ότι η τεχνολογική ανάπτυξη είναι ο πιο συμαντικός θεσμός που έχουμε στη διάθεση μας και η αναζήτηση μιας τεχνολογίας που θα βοηθά κοινωνικά (και όχι όπλα) θα έπρεπε να είναι η απόλυτη προταιρεότητα της κουλτούρας μας.
Την ίδια στιγμή ,η τεχνολογική ανάπτυξη οδεύει προς μία συγκεκριμένη κατεύθυνση ή διαδικασία..Αυτό μπόρει να ονομαστεί "Επιστημονική Μέθοδος".Ο Carl Sagan κάποτε είχε πει πάνω σε αυτό "Η κοινωνία καλοσωρίζει τα δώρα της επιστήμης,αλλά απορίπτει τις μεθόδους της".
Αυτό είναι τόσο αληθινό στην σύνχρονη εποχή, γιατί το ευρή κοινό δυσκολεύεται να κανανοήσει ότι η επιστήμη δεν είναι απλά ένα εργαλείο..Είναι μια καθολική λειτουργικότητα που μπορεί να εφαρμοστεί στην κοινωνία μας με τρόπους που πολλοί δεν θα φανταζόντουσαν.
Είναι προφανές ότι η τεχνολογία βελτιώνει το επίπεδο ζωής μας και εξυπηρετεί ως ο απελευθερωτής της ανθρώπινης ζωής όσον αφορά τον υλικό κόσμο. Γιατί λοιπόν να μην εφαρμοστούν οι μέθοδοι της στην λειτουργία ολόκληρης της κοινωνίας σαν σύνολο;
Οι επιστημονικές μέθοδοι χρησιμοποιούνται κατά κόρον σε μεμονωμένα συστήματα και δεν έχει δοθεί η ευκαιρία να εφαρμοστούν στο κοινωνικό σύστημα σαν ολότητα. Αυτό συμβαίνει διότι οι περισσότεροι άνθρωποι είναι προκατειλημμένοι, απέναντι στις αλλαγές που επιφέρουν αυτές οι μέθοδοι, και τείνουν να υποστηρίζουν μία δογματισμένη, ρομαντική και εκτός εποχής στάση.
Αν μας δινόταν η ευκαιρία να χτίσουμε μία κοινωνία από την αρχή, ποια μέσα θα χρησιμοποιούσαμε ώστε να την κάνουμε όσο το δυνατόν αποδοτικότερη, πιο βιώσιμη και με σεβασμό στον άνθρωπο; Αυτή είναι η δίκη προσέγγισή μας. Προφανώς δεν μπορούμε ξεκινήσουμε να χτίσουμε μία κοινωνία από το μηδέν, αλλά η ουσία είναι φανερή πια. Έχει έρθει ο καιρός να σταματήσουμε να σκεφτόμαστε με βάση το χρήμα και τα όρια που αυτό μάς θέτει, και να σκεφτούμε τις πραγματικές δυνατότητες που έχουμε εδώ στη Γη, με ανοιχτό μυαλό.
Το ενδιαφέρον μας αυτό γέννησε την ιδέα μιας κοινωνίας βασισμένης στους φυσικούς πόρους. Το Venus Project εξετάζει και εξελίσσει αυτήν την, πραγματικά απλή στη σύλληψή της, ιδέα, εδώ και πολύ καιρό. Μελετάμε, καθιερώνουμε και μεγιστοποιούμε την χρήση των φυσικών πόρων του πλανήτη, σε συνδυασμό με απεριόριστη πρόσβαση στις πληροφορίες και τεχνολογική ανάπτυξη.
Με μια τέτοια προσέγγιση – προϊόν επιστημονικής στρατηγικής – δεν μένουν περιθώρια παρεξήγησης ή παρανόησης των όσων γράφονται για τη δημιουργία της κοινωνίας, ιδιαίτερα στις θεμελιώδης αξίες της. Οι επιστημονικές παράμετροι αναπτύσσουν τις δυνατότητες μιας τέτοιας κοινωνίας στο μέγιστο δυνατόν.
Όταν εξετάζουμε τη σχετικότητα των κοινωνικών δομών και των ιδεολογιών μας στην κοινωνία, πολύ συχνά βλέπουμε τις κυβερνήσεις, τους πολιτικούς και τις εταιρίες ως καθοδηγητικά οργανωτικά και καταλυτικά όργανα, αρμόδια για την ποιότητα της ζωής μας. Αυτό ισχύει, φυσικά, αλλά μόνο μέχρι ένα σημείο. Στο πέρασμα του χρόνου, οι άνθρωποι έχουν γίνει όλο και περισσότερο συνειδητοποιημένοι ως προς τη φύση και τις διαδικασίες της, και μπόρεσαν να καταλάβουν πώς να μιμηθούν τη φύση σε όλο το δημιουργικό της μεγαλείο.
Το αποτέλεσμα είναι η τεχνολογία, η οποία είναι αυτό που μας διαχωρίζει από τα άλλα είδη σε σχέση με τη λειτουργικότητα. Έχουμε τη δυνατότητα να δημιουργήσουμε με μεγαλειώδεις τρόπους. Εάν δε θέλουμε να καθαρίζουμε τους υπονόμους, μπορούμε να επινοήσουμε μια μηχανή να το κάνει για μας.
Στην αρχή της βιομηχανικής εποχής, μια μεγάλη πλειοψηφία των ανθρώπων εργάζονταν στα εργοστάσια. Σήμερα, η αυτοματοποίηση αποτελεί το 90% σχεδόν όλων των εργοστασίων. Αυτό έχει εκτοπίσει τους ανθρώπους και έχει δημιουργήσει ένα μεγάλη, τεχνητή βιομηχανία υπηρεσιών προκειμένου να μείνουν οι άνθρωποι απασχολημένοι για να βγάζουν χρήματα.
Αυτό το μοτίβο είναι πολύ αποκαλυπτικό. Η επίπτωση είναι ότι η μηχανική αυτοματοποίηση προκαλεί συνεχώς το ρόλο της γενικής ανθρώπινης εργασίας. Αυτό δε σημαίνει ότι οι άνθρωποι δεν θα έχουν τίποτα να κάνουν όσο περνάει ο καιρός. Μάλλον το αντίθετο… αυτή η επίπτωση δείχνει την απελευθέρωση των ανθρώπων από τις εργασίες που δεν τους ενδιαφέρουν, ώστε να έχουν το χρόνο να επιδιώξουν ότι διαλέξουν. Εκτός αυτού, είναι σημαντικό να επισημανθεί ότι η κοινωνία σήμερα επιδεικνύει μια πολύ αρνητική στάση προς την ανθρωπότητα, διατηρώντας την πεποίθηση ότι εάν οι άνθρωποι δεν χρειαζόταν να κάνουν κάτι, θα κάθονταν συνέχεια, θα ήταν τεμπέληδες και δε θα έκαναν τίποτα. Αυτό είναι παράλογη προπαγάνδα.
Η έννοια του «ελεύθερου χρόνου» είναι μια χρηματική εφεύρεση, δημιουργημένη λόγω της καταπιεστικής, φασιστικής βάσης του ίδιου του θεσμού της εργασίας. Η οκνηρία είναι γεγονός ότι είναι μια μορφή απόρριψης του συστήματος. Είναι μια ποιότητα που υπάρχει μόνο λόγω της καταπίεσης και της προ απαιτούμενης δουλείας.
Σε μια πραγματική κοινωνία, δεν θα υπήρχε κάτι τέτοιο όπως ο διαχωρισμός της «εργασίας» και του «ελεύθερου χρόνου», διότι οι άνθρωποι θα μπορούν να ακολουθήσουν ό, τι θεωρούν οι ίδιοι σχετικό. Για να το θέσω διαφορετικά, αναλογιστείτε την περιέργεια και το ενδιαφέρον ενός παιδιού. Αυτός ή αυτή δεν ξέρει καν τι είναι το χρήμα…Έχουν ανάγκη το χρήμα ως κίνητρο για να βγουν έξω και να εξερευνήσουν/δημιουργήσουν; Όχι. Έχουν ένα προσωπικό ενδιαφέρον και το ακολουθούν χωρίς ανταμοιβή. Είναι γεγονός ότι οι μεγαλύτεροι ευεργέτες στην κοινωνία μας, όπως ο Αϊνστάιν, ο Νεύτωνας ή ο Γαλιλαίος, ακολούθησαν αυτό που έκαναν χωρίς οποιοδήποτε ενδιαφέρον για τα χρήματα. Το έκαναν επειδή το ήθελαν. Η πράξη και η συνεισφορά τους ήταν η ανταμοιβή τους.
Η ουσία εδώ είναι ότι το χρήμα δεν είναι πραγματικό κίνητρο για τίποτα και το να σκέφτεσαι έτσι είναι σαν να υποστηρίζεις ότι οι άνθρωποι είναι εγγενώς οκνηροί και διεφθαρμένοι. Η οκνηρία και η διαφθορά είναι προϊόντα της ανάπτυξης που δημιουργεί το κοινωνικό μας σύστημα.
Επιστρέφουμε στην τεχνολογία ,βρίσκουμε ότι η ποιότητα ζωής μας,όσο αφορά την λειτουργικότητα,έχει αυξιθέι συμαντικά απο τα πλεονεκτήματα που τα τεχνολογικά εργαλεία που δημιουργούμε.Από μια μηχανή γκαζόν μέχρι έναν βηματοδότη ,η τεχνολογία σώνει ζωές και μειώνει τον χρόνο που απαιτείται για τυπικές ακόμα και δύσκολες δραστηριότητες.Στην πραγματικότητα ,αν πάμε αρκετά πίσω στον χρόνο,γίνετε προφανές ότι η τεχνολογική ανάπτυξη είναι ο πιο συμαντικός θεσμός που έχουμε στη διάθεση μας και η αναζήτηση μιας τεχνολογίας που θα βοηθά κοινωνικά (και όχι όπλα) θα έπρεπε να είναι η απόλυτη προταιρεότητα της κουλτούρας μας.
Την ίδια στιγμή ,η τεχνολογική ανάπτυξη οδεύει προς μία συγκεκριμένη κατεύθυνση ή διαδικασία..Αυτό μπόρει να ονομαστεί "Επιστημονική Μέθοδος".Ο Carl Sagan κάποτε είχε πει πάνω σε αυτό "Η κοινωνία καλοσωρίζει τα δώρα της επιστήμης,αλλά απορίπτει τις μεθόδους της".
Αυτό είναι τόσο αληθινό στην σύνχρονη εποχή, γιατί το ευρή κοινό δυσκολεύεται να κανανοήσει ότι η επιστήμη δεν είναι απλά ένα εργαλείο..Είναι μια καθολική λειτουργικότητα που μπορεί να εφαρμοστεί στην κοινωνία μας με τρόπους που πολλοί δεν θα φανταζόντουσαν.
Είναι προφανές ότι η τεχνολογία βελτιώνει το επίπεδο ζωής μας και εξυπηρετεί ως ο απελευθερωτής της ανθρώπινης ζωής όσον αφορά τον υλικό κόσμο. Γιατί λοιπόν να μην εφαρμοστούν οι μέθοδοι της στην λειτουργία ολόκληρης της κοινωνίας σαν σύνολο;
Οι επιστημονικές μέθοδοι χρησιμοποιούνται κατά κόρον σε μεμονωμένα συστήματα και δεν έχει δοθεί η ευκαιρία να εφαρμοστούν στο κοινωνικό σύστημα σαν ολότητα. Αυτό συμβαίνει διότι οι περισσότεροι άνθρωποι είναι προκατειλημμένοι, απέναντι στις αλλαγές που επιφέρουν αυτές οι μέθοδοι, και τείνουν να υποστηρίζουν μία δογματισμένη, ρομαντική και εκτός εποχής στάση.
Αν μας δινόταν η ευκαιρία να χτίσουμε μία κοινωνία από την αρχή, ποια μέσα θα χρησιμοποιούσαμε ώστε να την κάνουμε όσο το δυνατόν αποδοτικότερη, πιο βιώσιμη και με σεβασμό στον άνθρωπο; Αυτή είναι η δίκη προσέγγισή μας. Προφανώς δεν μπορούμε ξεκινήσουμε να χτίσουμε μία κοινωνία από το μηδέν, αλλά η ουσία είναι φανερή πια. Έχει έρθει ο καιρός να σταματήσουμε να σκεφτόμαστε με βάση το χρήμα και τα όρια που αυτό μάς θέτει, και να σκεφτούμε τις πραγματικές δυνατότητες που έχουμε εδώ στη Γη, με ανοιχτό μυαλό.
Το ενδιαφέρον μας αυτό γέννησε την ιδέα μιας κοινωνίας βασισμένης στους φυσικούς πόρους. Το Venus Project εξετάζει και εξελίσσει αυτήν την, πραγματικά απλή στη σύλληψή της, ιδέα, εδώ και πολύ καιρό. Μελετάμε, καθιερώνουμε και μεγιστοποιούμε την χρήση των φυσικών πόρων του πλανήτη, σε συνδυασμό με απεριόριστη πρόσβαση στις πληροφορίες και τεχνολογική ανάπτυξη.
Με μια τέτοια προσέγγιση – προϊόν επιστημονικής στρατηγικής – δεν μένουν περιθώρια παρεξήγησης ή παρανόησης των όσων γράφονται για τη δημιουργία της κοινωνίας, ιδιαίτερα στις θεμελιώδης αξίες της. Οι επιστημονικές παράμετροι αναπτύσσουν τις δυνατότητες μιας τέτοιας κοινωνίας στο μέγιστο δυνατόν.
Κοινωνιολογία
H Κοινωνιολογία συχνά ορίζεται ως "Η μελέτη της κοινωνίας, της Ανθρώπινης κοινωνικής αλληλεπίδρασης". Αυτός ο τομέας εξετάζει τις κοινωνικές δομές, γνωστικές και υλικές. Ένα παράδειγμα μιας γνωστικής κοινωνικής δομής είναι το καθιερωμένο όργανο της θρησκείας και πώς η λειτουργία της έχει επιπτώσεις στη συλλογική συνειδητοποίηση. Για παράδειγμα, οι υπέρ της ζωής χριστιανοί μοιράζονται μια διάθεση ότι η ανθρώπινη "ζωή" είναι ένα χωριστό στοιχείο από τη φύση και ότι η δολοφονία ενός αγέννητου εμβρύου είναι λάθος. Ταυτόχρονα, το νομισματικό σύστημα που βασίζεται στον ανταγωνισμό έχει τους υπερασπιστές του που βάζουν εμπρός τις ιδέες για το πώς ο ανταγωνισμός είναι η παραγωγικότερη κοινωνική στάση ζωής στην οποία οι άνθρωποι θα πρέπει συμμετέχουν.
Από την άλλη πλευρά οι υλιστικού τύπου κοινωνικές δομές, είναι προφανείς με τη μορφή των εταιρειών και των κυβερνήσεων, και έχουν μεγάλη επιρροή στην κοινωνία. Φυσικά, όλες οι υλιστικού τύπου κοινωνικές δομές αιμορραγούν πάνω στην Γνωστική σφαίρα, και έχουν πάντα μια ιδεολογία από πίσω τους.
Τώρα, ένα κοινό θέμα που απασχολεί την κοινωνιολογία είναι αυτό που έχει να κάνει με την "ανθρώπινη φύση" και τα αποτελέσματά της με μια συλλογική έννοια. Για παράδειγμα, οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν διδαχτεί ότι τα ανθρώπινα όντα είναι από τη φύση τους ανταγωνιστικά μεταξύ τους, μαζί με την παραδοχή ότι, η κοινωνική διαστρωμάτωση και η ιεραρχία, είναι επίσης μια "φυσική τάση του ανθρώπου".
Αυτό είναι μια πλάνη.
Αν εξετάσουμε, για παράδειγμα, μια αγέλη λιονταριών, θα δούμε ότι η κοινωνική ιεραρχία και ο βίαιος ανταγωνισμός ισχύει, στις περισσότερες περιπτώσεις, για την απόκτηση της τροφής. Η σύγκριση αυτή είναι αυτό που οδηγεί τους ανθρώπους να πιστεύουν ότι αυτό είναι ένα φυσικό φαινόμενο και στην ανθρώπινη κοινωνία (ο πόλεμος, η απληστία, το «εγώ», κ.λπ.). Αυτό όμως που παραβλέπουμε, είναι οι περιβαλλοντικές συνθήκες σε κάθε περίπτωση. Η αγέλη των Λεόντων ζει σε ένα κόσμο της σπανιότητας και της έλλειψης. Δεν έχουν την ικανότητα να δημιουργήσουν παγίδες για να βρουν τρόφιμα και δεν έχουνε πρόσβαση σε μια σταθερή πηγή τροφής όποτε το θέλουν. Θα πρέπει να κυνηγούν και να αγωνίζονται μεταξύ τους για την τροφή. Αυτό φυσικά δημιουργεί ανταγωνισμό, για να επιβιώσουν, τα λιοντάρια ΠΡΕΠΕΙ να είναι επιθετικά το ένα με το άλλο. Με τη σειρά της, αναπτύχθηκε και η ιεραρχία, έτσι το ισχυρότερο από αυτά τα λιοντάρια να κερδίζει τα περισσότερα, και μετά ήρθε η σειρά της άσκησης της κυριαρχίας τους πάνω στα υπόλοιπα με στρωματοποιημένο τρόπο.
Ομοίως, στην σημερινή ανθρώπινη κοινωνία μας, συμβαίνει ακριβώς το ίδιο πράγμα. Ο άνθρωπος ζει μέσα σε αυτού του είδους την έλλειψη ή τη σπανιότητα από την αυγή της ύπαρξής του. Ωστόσο, καθώς τα χρόνια περάσαν, πρέπει να γινόμαστε όλο και πιο "πολιτισμένοι" λόγω της ικανότητάς μας να δημιουργούμε. Σε αντίθεση με τα Λιοντάρια, ο άνθρωπος είναι σε θέση να δημιουργήσει εργαλεία και να θέσει σε κίνηση τις διαδικασίες που θα τον ελευθερώσουν το από μια συγκεκριμένη δουλεία ή πρόβλημα, μειώνοντας έτσι την έλλειψη.
Λαμβάνοντας υπόψη λοιπόν αυτήν την «διορατικότητα» βλέποντας την σε ένα θεμελιώδες επίπεδο, και καταλαβαίνοντας ότι αυτή η σπανιότητα θα μπορούσε να εξαλειφθεί, αν το κατανοήσουμε αυτό, τότε η συμπεριφορά του ανθρώπου θα υποστεί δραματικές αλλαγές, απομακρύνοντας μας από τον ανταγωνισμό, τη δεσπόζουσα εις βάρος των άλλων θέση και την ταξική διαστρωμάτωση.
Ομοίως, οι παρωχημένες ιδεολογίες που δεν αντέχουν πια στη δοκιμασία του χρόνου, όπως η θεϊστικές θρησκείες, συνθέτουν αυτόν τον μύθο ότι η ανθρώπινη κοινωνία πρέπει να είναι φτιαγμένη με έναν συγκεκριμένο τρόπο. Για παράδειγμα, η Καθολική ιδεολογία δηλώνει ότι οι άνθρωποι "γεννιούνται με την αμαρτία".
Αυτό είναι παράλογο, απαρχαιωμένο και βασίζεται σε μια πρωτόγονη κατανόηση της ανθρώπινης συμπεριφοράς.
Δεν υπάρχει διαφορά ανάμεσα σε ένα βρέφος Γκάντι ή σε ένα βρέφος Χίτλερ ... το περιβάλλον είναι αυτό που διαμορφώνει το άτομο και ως εκ τούτου την κοινωνία (και αντίστροφα).
Συνεπώς, η πραγματική κοινωνιολογική αλλαγή θα προέλθει από την εξάλειψη των συνθηκών που προκαλούν τα μοντέλα της αποκλίνουσας συμπεριφοράς ρυπαίνουν τις κοινωνίες μας. Φυλακές, Αστυνομία και νόμοι είναι ένα απλό συνονθύλευμα και, στην πραγματικότητα, έχουν την τάση να κάνουν τα πράγματα χειρότερα με την πάροδο του χρόνου.
Τελικά, θα πρέπει να επέλθει ο επανασχεδιασμός του πολιτισμού μας για να αλλάξει η ανθρώπινη συμπεριφορά προς το καλύτερο.
H Κοινωνιολογία συχνά ορίζεται ως "Η μελέτη της κοινωνίας, της Ανθρώπινης κοινωνικής αλληλεπίδρασης". Αυτός ο τομέας εξετάζει τις κοινωνικές δομές, γνωστικές και υλικές. Ένα παράδειγμα μιας γνωστικής κοινωνικής δομής είναι το καθιερωμένο όργανο της θρησκείας και πώς η λειτουργία της έχει επιπτώσεις στη συλλογική συνειδητοποίηση. Για παράδειγμα, οι υπέρ της ζωής χριστιανοί μοιράζονται μια διάθεση ότι η ανθρώπινη "ζωή" είναι ένα χωριστό στοιχείο από τη φύση και ότι η δολοφονία ενός αγέννητου εμβρύου είναι λάθος. Ταυτόχρονα, το νομισματικό σύστημα που βασίζεται στον ανταγωνισμό έχει τους υπερασπιστές του που βάζουν εμπρός τις ιδέες για το πώς ο ανταγωνισμός είναι η παραγωγικότερη κοινωνική στάση ζωής στην οποία οι άνθρωποι θα πρέπει συμμετέχουν.
Από την άλλη πλευρά οι υλιστικού τύπου κοινωνικές δομές, είναι προφανείς με τη μορφή των εταιρειών και των κυβερνήσεων, και έχουν μεγάλη επιρροή στην κοινωνία. Φυσικά, όλες οι υλιστικού τύπου κοινωνικές δομές αιμορραγούν πάνω στην Γνωστική σφαίρα, και έχουν πάντα μια ιδεολογία από πίσω τους.
Τώρα, ένα κοινό θέμα που απασχολεί την κοινωνιολογία είναι αυτό που έχει να κάνει με την "ανθρώπινη φύση" και τα αποτελέσματά της με μια συλλογική έννοια. Για παράδειγμα, οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν διδαχτεί ότι τα ανθρώπινα όντα είναι από τη φύση τους ανταγωνιστικά μεταξύ τους, μαζί με την παραδοχή ότι, η κοινωνική διαστρωμάτωση και η ιεραρχία, είναι επίσης μια "φυσική τάση του ανθρώπου".
Αυτό είναι μια πλάνη.
Αν εξετάσουμε, για παράδειγμα, μια αγέλη λιονταριών, θα δούμε ότι η κοινωνική ιεραρχία και ο βίαιος ανταγωνισμός ισχύει, στις περισσότερες περιπτώσεις, για την απόκτηση της τροφής. Η σύγκριση αυτή είναι αυτό που οδηγεί τους ανθρώπους να πιστεύουν ότι αυτό είναι ένα φυσικό φαινόμενο και στην ανθρώπινη κοινωνία (ο πόλεμος, η απληστία, το «εγώ», κ.λπ.). Αυτό όμως που παραβλέπουμε, είναι οι περιβαλλοντικές συνθήκες σε κάθε περίπτωση. Η αγέλη των Λεόντων ζει σε ένα κόσμο της σπανιότητας και της έλλειψης. Δεν έχουν την ικανότητα να δημιουργήσουν παγίδες για να βρουν τρόφιμα και δεν έχουνε πρόσβαση σε μια σταθερή πηγή τροφής όποτε το θέλουν. Θα πρέπει να κυνηγούν και να αγωνίζονται μεταξύ τους για την τροφή. Αυτό φυσικά δημιουργεί ανταγωνισμό, για να επιβιώσουν, τα λιοντάρια ΠΡΕΠΕΙ να είναι επιθετικά το ένα με το άλλο. Με τη σειρά της, αναπτύχθηκε και η ιεραρχία, έτσι το ισχυρότερο από αυτά τα λιοντάρια να κερδίζει τα περισσότερα, και μετά ήρθε η σειρά της άσκησης της κυριαρχίας τους πάνω στα υπόλοιπα με στρωματοποιημένο τρόπο.
Ομοίως, στην σημερινή ανθρώπινη κοινωνία μας, συμβαίνει ακριβώς το ίδιο πράγμα. Ο άνθρωπος ζει μέσα σε αυτού του είδους την έλλειψη ή τη σπανιότητα από την αυγή της ύπαρξής του. Ωστόσο, καθώς τα χρόνια περάσαν, πρέπει να γινόμαστε όλο και πιο "πολιτισμένοι" λόγω της ικανότητάς μας να δημιουργούμε. Σε αντίθεση με τα Λιοντάρια, ο άνθρωπος είναι σε θέση να δημιουργήσει εργαλεία και να θέσει σε κίνηση τις διαδικασίες που θα τον ελευθερώσουν το από μια συγκεκριμένη δουλεία ή πρόβλημα, μειώνοντας έτσι την έλλειψη.
Λαμβάνοντας υπόψη λοιπόν αυτήν την «διορατικότητα» βλέποντας την σε ένα θεμελιώδες επίπεδο, και καταλαβαίνοντας ότι αυτή η σπανιότητα θα μπορούσε να εξαλειφθεί, αν το κατανοήσουμε αυτό, τότε η συμπεριφορά του ανθρώπου θα υποστεί δραματικές αλλαγές, απομακρύνοντας μας από τον ανταγωνισμό, τη δεσπόζουσα εις βάρος των άλλων θέση και την ταξική διαστρωμάτωση.
Ομοίως, οι παρωχημένες ιδεολογίες που δεν αντέχουν πια στη δοκιμασία του χρόνου, όπως η θεϊστικές θρησκείες, συνθέτουν αυτόν τον μύθο ότι η ανθρώπινη κοινωνία πρέπει να είναι φτιαγμένη με έναν συγκεκριμένο τρόπο. Για παράδειγμα, η Καθολική ιδεολογία δηλώνει ότι οι άνθρωποι "γεννιούνται με την αμαρτία".
Αυτό είναι παράλογο, απαρχαιωμένο και βασίζεται σε μια πρωτόγονη κατανόηση της ανθρώπινης συμπεριφοράς.
Δεν υπάρχει διαφορά ανάμεσα σε ένα βρέφος Γκάντι ή σε ένα βρέφος Χίτλερ ... το περιβάλλον είναι αυτό που διαμορφώνει το άτομο και ως εκ τούτου την κοινωνία (και αντίστροφα).
Συνεπώς, η πραγματική κοινωνιολογική αλλαγή θα προέλθει από την εξάλειψη των συνθηκών που προκαλούν τα μοντέλα της αποκλίνουσας συμπεριφοράς ρυπαίνουν τις κοινωνίες μας. Φυλακές, Αστυνομία και νόμοι είναι ένα απλό συνονθύλευμα και, στην πραγματικότητα, έχουν την τάση να κάνουν τα πράγματα χειρότερα με την πάροδο του χρόνου.
Τελικά, θα πρέπει να επέλθει ο επανασχεδιασμός του πολιτισμού μας για να αλλάξει η ανθρώπινη συμπεριφορά προς το καλύτερο.
Ψυχολογία
Η ψυχολογία ορίζεται συχνά ως «Η επιστήμη που ασχολείται με τις πνευματικές διαδικασίες και την συμπεριφορά».
Στο σύγχρονο κόσμο, υπάρχουν βασικά δύο κυρίαρχες σχολές σκέψης. Οι «γενετιστές» και οι «συμπεριφοριστές»… η παλιά διαμάχη της «φύσης εναντίον ανατροφής».
Οι Γενετιστές ρέπουν προς την αντίληψη ότι η ανθρώπινη συμπεριφορά πηγάζει από το ένστικτο και την κληρονομικότητα. Συχνά στις ειδήσεις βλέπουμε ρεπορτάζ για κάποιες μελέτες που περιγράφουν την «γενετική προδιάθεση» του να είναι κανείς ρεπουμπλικάνος, ή καπνιστής. Αυτό υποστηρίζει την κοσμοθεωρία του «προγραμματισμένου» κόσμου και ότι ακόμα και λεπτές εκφράσεις της συμπεριφοράς, όπως μιας τάσης για εθισμό είναι τρόπου τινός γενετικές ή «ενστικτώδεις».
Οι «Συμπεριφοριστές», από την άλλη, βλέπουν τον άνθρωπο ως προιόν γαλούχησης, που βασίζεται στην περιβαλλοντική έκθεση του ατόμου. Έτσι, οι πράξεις ενός ατόμου πηγάζουν από την εμπειρία ή έναν ενεργοποιημένο τρόπο σκέψης, που προέρχεται από κεκτημένη κατανόηση. Ο μηχανισμός δράσης/ πεποίθησης λοιπόν, πηγάζει από μτην μάθηση, όχι την κληρονομικότητα ή το ένστικτο.
Ποιο είναι το πιο σωστό; Προφανώς, και οι δυο απόψεις είναι κατά κάποιο τρόπο σωστές. Το ενδιαφέρον μας στην επιβίωση και αναπαραγωγή είναι προγραμματισμένο/ γενετικό κατά κάποιο τρόπο, καθώς σχετίζεται άμεσα με τη θεμελιώδη επιβίωση. Ωστόσο, τα μέσα με τα οποία επιτυγχάνεται η επιβίωση βασίζονται εξ ολοκλήρου στην κοινωνική κατήχηση αυτού του ατόμου. Εάν ένα άτομο μεγαλώσει σε ένα ελλειματικό, χτυπημένο από ανέχεια περιβάλλον, με περιορισμένη πρόσβαση στην εργασία, θα αναπτύξει κάτι παραπάνω από απλή κλίση εμπλοκής σε παράνομες δραστηριότητες ώστε να επιβιώσει… ακόμα περισσότερο, ένα άτομο ας πούμε της μεσαίας τάξης που έχει εκπληρωμένες τις βασικές του ανάγκες. Από την άλλη, εάν ένα πολύ πλούσιο άτομο μεγαλώσει σε ελιτίστικη οικογένεια και άρα γαλουχηθεί στην ιδέα ότι η τάξη του υπηρετεί ως σύμβολο κύρους, πολύ συχνά θα εκμεταλλεύεται τους εργαζομένους του ή θα εμπλακεί σε παράνομες δραστηριότητες ώστε να συμμορφωθεί με την ταυτότητά και την κοινωνική αλαζονεία που αντιλαμβάνεται ως αληθινή.
Το θέμα είναι ότι στην πραγματικότητα η περιβαλλοντική κατήχηση επηρεάζει το 99% των πράξεών μας και οι συνεχείς μελέτες συμπεριφοράς το αποδεικνύουν συνεχώς. Οι άνθρωποι γίνονται αλκοολικοί όχι λόγω γενετικής προδιάθεσης, μα λόγω της επιρροής των γονέων και των φίλων τους. Εάν κακοποιήσετε ένα παιδί, είναι πολύ πιθανό μεγαλώνοντας να αυτό να κακοποιεί άλλα παιδιά. Όταν τα ΜΜΕ προωθούν μια συγκεκριμένη ιδέα στην κοινωνία, όπως «τρομοκρατία», το κοινό κατηχείται στο να πιστεύει ότι συνιστά μια πραγματική απειλή, ανεξαρτήτου πραγματικότητας. Γεγονός αποτελεί ότι είμαστε αναδυόμενοι, ευάλωτοι οργανισμοί, υποκείμενοι σε συνεχείς επιρροές, κατήχηση και αλλαγές ως ένα συγκεκριμένο βαθμό. Αυτός ο «βαθμός» εξαρτάται κατά ένα μεγάλο μέρος από τις κοινωνικές/ ιδεολογικές ταυτοποιήσεις που πολλοί κατηχήθηκαν να θεωρούν αμετάβλητες. Σε αυτό ακριβώς το σημείο συνείδησης είναι που υπεισέρχεται η παράλυση, καθώς δεν υπάρχει καμία φυσική ένδειξη πως ο,τιδήποτε νομίζουμε για το σήμερα δεν θα θεωρείται ξεπερασμένο στο μέλλον, καθώς ένα από τα λίγα πράγματα που μπορούμε να θεωρούμε ως δεδομένα (μέχρι τώρα) είναι το γεγονός ότι όλες οι συνισταμένες της φύσης είναι αναδυόμενες. Η «ταυτοποιήση» με ένα σύνολο συνειδητοποιήσεων για το καλό της ακεραιότητας κάποιου, αποτελεί σοβαρή διαστρέβλωση στον κόσμο μας, καθώς θεωρείται «αδυναμία» η απόδειξη του σφάλματος κάποιου. Αυτό είναι φυσικά παράλογο, καθώς η απόδειξη των σφαλμάτων είναι ο γενικός τρόπος μάθησης και δεν θα έπρεπε να αποτελεί επίφοβη κατάσταση.
Ο Fritz Pearls είπε κάποτε ότι « Το ανθρώπινο είδος είναι το μόνο είδος με την ικανότητα παρέμβασης στην ίδια του την εξέλιξη». Αυτή είναι μια σημαντική συνειδητοποίηση, καθώς τα συστήματα πεποιθήσεών μας, τα οποία νομίζουμε ότι πρέπει να διατηρήσουμε για να υποστηρίξουμε την ταυτότητά μας , συχνά στέκονται εμπόδια σε νέες, μεταβαλλόμενες συνειδητοποιήσεις και στην προσωπική ανάπτυξη.
Οι κυρίαρχοι θεσμοί που διαιωνίζουν αυτήν την παράλυση φαίνεται να είναι οι Θεϊστικές Θρησκείες και το Χρηματικό Σύστημα. Η Θεϊστική θρησκεία προωθεί μια τυποποιημένη κοσμοθεώρηση, με μια κατανόηση που βασίζεται στην «πίστη» που απορρίπτει την λογική και τις νέες πληροφορίες. Το Χρηματικό σύστημα (σε όλες τις χώρες) βασίζεται στον Ανταγωνισμό για την Εργασία και άρα στην Εργασία για το Χρήμα. Πολύ απλά, η «ανταγωνιστική λογική» μπορεί να επιβιώσει μόνο μέσω της αυτό-διαιώνισης και η αυτό-διαιώνιση και το προσωπικό συμφέρον οδηγεί φυσικά σε ένα στατικό θεσμό που προτιμά να μην αλλάζει, καθώς απειλείται η επιβίωση της επιχείρησης, της κυβέρνησης και τα λοιπά.
Αυτό καθιστά το σύστημα μη διατηρήσιμο.
Η ψυχολογία ορίζεται συχνά ως «Η επιστήμη που ασχολείται με τις πνευματικές διαδικασίες και την συμπεριφορά».
Στο σύγχρονο κόσμο, υπάρχουν βασικά δύο κυρίαρχες σχολές σκέψης. Οι «γενετιστές» και οι «συμπεριφοριστές»… η παλιά διαμάχη της «φύσης εναντίον ανατροφής».
Οι Γενετιστές ρέπουν προς την αντίληψη ότι η ανθρώπινη συμπεριφορά πηγάζει από το ένστικτο και την κληρονομικότητα. Συχνά στις ειδήσεις βλέπουμε ρεπορτάζ για κάποιες μελέτες που περιγράφουν την «γενετική προδιάθεση» του να είναι κανείς ρεπουμπλικάνος, ή καπνιστής. Αυτό υποστηρίζει την κοσμοθεωρία του «προγραμματισμένου» κόσμου και ότι ακόμα και λεπτές εκφράσεις της συμπεριφοράς, όπως μιας τάσης για εθισμό είναι τρόπου τινός γενετικές ή «ενστικτώδεις».
Οι «Συμπεριφοριστές», από την άλλη, βλέπουν τον άνθρωπο ως προιόν γαλούχησης, που βασίζεται στην περιβαλλοντική έκθεση του ατόμου. Έτσι, οι πράξεις ενός ατόμου πηγάζουν από την εμπειρία ή έναν ενεργοποιημένο τρόπο σκέψης, που προέρχεται από κεκτημένη κατανόηση. Ο μηχανισμός δράσης/ πεποίθησης λοιπόν, πηγάζει από μτην μάθηση, όχι την κληρονομικότητα ή το ένστικτο.
Ποιο είναι το πιο σωστό; Προφανώς, και οι δυο απόψεις είναι κατά κάποιο τρόπο σωστές. Το ενδιαφέρον μας στην επιβίωση και αναπαραγωγή είναι προγραμματισμένο/ γενετικό κατά κάποιο τρόπο, καθώς σχετίζεται άμεσα με τη θεμελιώδη επιβίωση. Ωστόσο, τα μέσα με τα οποία επιτυγχάνεται η επιβίωση βασίζονται εξ ολοκλήρου στην κοινωνική κατήχηση αυτού του ατόμου. Εάν ένα άτομο μεγαλώσει σε ένα ελλειματικό, χτυπημένο από ανέχεια περιβάλλον, με περιορισμένη πρόσβαση στην εργασία, θα αναπτύξει κάτι παραπάνω από απλή κλίση εμπλοκής σε παράνομες δραστηριότητες ώστε να επιβιώσει… ακόμα περισσότερο, ένα άτομο ας πούμε της μεσαίας τάξης που έχει εκπληρωμένες τις βασικές του ανάγκες. Από την άλλη, εάν ένα πολύ πλούσιο άτομο μεγαλώσει σε ελιτίστικη οικογένεια και άρα γαλουχηθεί στην ιδέα ότι η τάξη του υπηρετεί ως σύμβολο κύρους, πολύ συχνά θα εκμεταλλεύεται τους εργαζομένους του ή θα εμπλακεί σε παράνομες δραστηριότητες ώστε να συμμορφωθεί με την ταυτότητά και την κοινωνική αλαζονεία που αντιλαμβάνεται ως αληθινή.
Το θέμα είναι ότι στην πραγματικότητα η περιβαλλοντική κατήχηση επηρεάζει το 99% των πράξεών μας και οι συνεχείς μελέτες συμπεριφοράς το αποδεικνύουν συνεχώς. Οι άνθρωποι γίνονται αλκοολικοί όχι λόγω γενετικής προδιάθεσης, μα λόγω της επιρροής των γονέων και των φίλων τους. Εάν κακοποιήσετε ένα παιδί, είναι πολύ πιθανό μεγαλώνοντας να αυτό να κακοποιεί άλλα παιδιά. Όταν τα ΜΜΕ προωθούν μια συγκεκριμένη ιδέα στην κοινωνία, όπως «τρομοκρατία», το κοινό κατηχείται στο να πιστεύει ότι συνιστά μια πραγματική απειλή, ανεξαρτήτου πραγματικότητας. Γεγονός αποτελεί ότι είμαστε αναδυόμενοι, ευάλωτοι οργανισμοί, υποκείμενοι σε συνεχείς επιρροές, κατήχηση και αλλαγές ως ένα συγκεκριμένο βαθμό. Αυτός ο «βαθμός» εξαρτάται κατά ένα μεγάλο μέρος από τις κοινωνικές/ ιδεολογικές ταυτοποιήσεις που πολλοί κατηχήθηκαν να θεωρούν αμετάβλητες. Σε αυτό ακριβώς το σημείο συνείδησης είναι που υπεισέρχεται η παράλυση, καθώς δεν υπάρχει καμία φυσική ένδειξη πως ο,τιδήποτε νομίζουμε για το σήμερα δεν θα θεωρείται ξεπερασμένο στο μέλλον, καθώς ένα από τα λίγα πράγματα που μπορούμε να θεωρούμε ως δεδομένα (μέχρι τώρα) είναι το γεγονός ότι όλες οι συνισταμένες της φύσης είναι αναδυόμενες. Η «ταυτοποιήση» με ένα σύνολο συνειδητοποιήσεων για το καλό της ακεραιότητας κάποιου, αποτελεί σοβαρή διαστρέβλωση στον κόσμο μας, καθώς θεωρείται «αδυναμία» η απόδειξη του σφάλματος κάποιου. Αυτό είναι φυσικά παράλογο, καθώς η απόδειξη των σφαλμάτων είναι ο γενικός τρόπος μάθησης και δεν θα έπρεπε να αποτελεί επίφοβη κατάσταση.
Ο Fritz Pearls είπε κάποτε ότι « Το ανθρώπινο είδος είναι το μόνο είδος με την ικανότητα παρέμβασης στην ίδια του την εξέλιξη». Αυτή είναι μια σημαντική συνειδητοποίηση, καθώς τα συστήματα πεποιθήσεών μας, τα οποία νομίζουμε ότι πρέπει να διατηρήσουμε για να υποστηρίξουμε την ταυτότητά μας , συχνά στέκονται εμπόδια σε νέες, μεταβαλλόμενες συνειδητοποιήσεις και στην προσωπική ανάπτυξη.
Οι κυρίαρχοι θεσμοί που διαιωνίζουν αυτήν την παράλυση φαίνεται να είναι οι Θεϊστικές Θρησκείες και το Χρηματικό Σύστημα. Η Θεϊστική θρησκεία προωθεί μια τυποποιημένη κοσμοθεώρηση, με μια κατανόηση που βασίζεται στην «πίστη» που απορρίπτει την λογική και τις νέες πληροφορίες. Το Χρηματικό σύστημα (σε όλες τις χώρες) βασίζεται στον Ανταγωνισμό για την Εργασία και άρα στην Εργασία για το Χρήμα. Πολύ απλά, η «ανταγωνιστική λογική» μπορεί να επιβιώσει μόνο μέσω της αυτό-διαιώνισης και η αυτό-διαιώνιση και το προσωπικό συμφέρον οδηγεί φυσικά σε ένα στατικό θεσμό που προτιμά να μην αλλάζει, καθώς απειλείται η επιβίωση της επιχείρησης, της κυβέρνησης και τα λοιπά.
Αυτό καθιστά το σύστημα μη διατηρήσιμο.
Σύνοψη
H Ρευστή κοινωνική αλλαγή μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνον αν πληρούνται δυο περιπτώσεις. Ένα, το ανθρώπινο σύστημα αξιων, το οποιο αποτελείται από αντιλήψεις και πεποιθήσεις μας, πρέπει να επικαιροποιηθεί και να αλλάξει μέσω της εκπαίδευσης και της στοχαστικής ενδοσκόπησης. Δυο, το περιβάλλον που περικλείει αυτό το σύστημα αξιων πρέπει να αλλάξει ώστε να μπορεί να υποστηρίξει την νέα παγκόσμια αντίληψη. Η αλληλεπίδραση μεταξύ του κάθε ατομικού συστήματος αξιων και του περιβάλλοντος τους είναι αυτό που επηρεάζει την ανθρώπινη συμπεριφορά.
Για παράδειγμα, στην κουλτούρα μας, "ηθική" είναι στην πραγματικότητα ένας τρόπος διαβάθμισης, αφού το κοινωνικό μας σύστημα προωθεί και επιβραβεύει τον ανταγωνισμό και την ιδιοτέλεια. Αυτή η προοπτική δεν "οδηγεί" μονο σε μια εκτρεπομενη συμπεριφορά... την δημιουργεί. Η διαφθορά είναι το πρότυπο στην κοινωνία μας και οι περισσότεροι άνθρωποι δεν το βλέπουν αυτό, δεδομένου ότι η ίδια η κοινωνία υποστηρίζει αυτή τη συμπεριφορά, θεωρείται αυτόματα φυσιολογική και σωστή.. η σωστή σε κάποιο βαθμό.
Δεδομένης αυτής της κατανόησης, υπάρχει μια πλάνη που έχει προκύψει, όταν ορισμένες ομάδες θεωρούνται διεφθαρμένες και όλοι οι άλλοι είναι σωστοί. Αυτή είναι η πανάρχαια αντίληψη "εμείς και αυτοί" η οποια δεν έχει βάση εμπειρικά επειδή ακριβώς έχει ένα βαθμό αληθειας.
Για παράδειγμα, υπάρχει ένα μεγάλο κίνημα ανθρώπων που συνεχώς μιλούν για μια "Νέα παγκόσμια τάξη" και μια αντίληψη ότι υπάρχει μια ελίτ ομάδα ανθρώπων που έχουν προσπαθήσει να καταλάβουν τον κόσμο για μεγάλο χρονικό διάστημα και έχουν χειραγωγήσει την κοινωνία με διαφορους τρόπους με σκοπό την διεκπεραίωση των στόχων τους.
Αυτό φυσικά ισχύει σε κάποιο βαθμό.
ΑΛΛΑ, η αποτυχία της αντίληψης είναι ότι αυτή η "ομάδα" δεν είναι με τίποτα μια ομάδα. Είναι μια τάση.
Αν αφαιρούσαμε όλα τα άτομα από την κορυφή, που ασκούν την παγκόσμια ηγεμονία, τότε θα ήταν απλά θέμα χρόνου προτού μια άλλη ομάδα ανθρώπων με τις ίδιες φιλοδοξίες θα έπαιρνε τη θέση τους. Ως εκ τούτου, δεν είναι τα συγκεκριμένα άτομα η τα γκρούπ ατόμων που αποτελούν το πρόβλημα. Στην πραγκατικότητα είναι οι οροι επάνω στους οποιους εκείνοι οι άνθρωποι είναι εξοικειωμένοι και από τους οποιους έχουν κατηχηθεί. Φυσικά πολλοί μιλούν εναντια σε αυτή την άποψη, με την έννοια ότι είναι η "ανθρώπινη φύση" η αιτια που προκαλεί τον ανταγωνισμό και την ανάγκη για κυριαρχία. Αυτό δεν υποστηρίζεται από τα γεγονότα. Στην πραγματικότητα, είμαστε σχεδόν καθαρές πλάκες κατά τη γέννηση μας και το περιβάλλον μας είναι αυτό που πλάθει αυτό που είμαστε και τον τρόπο που συμπεριφερόμαστε. Ως εκ τούτου, για να πραγματοποιηθεί η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΉ αλλαγή, θα πρέπει να δαπανηθεί λιγότερος χρόνος για την καταπολέμηση αυτής της άρρωστης κοινωνικής δομής και περισσότερος χρόνος για την προσπάθεια αλλαγής των πραγματικών αιτιων. Όσο και αν φαντάζει δύσκολος και τρομακτικός αυτός ο τρόπος σκέψης, είναι ο μονος δρόμος που μπορεί να αλλάξει τον κόσμο μας προς το καλλίτερο.
Μπορούμε να συνεχίσουμε να πατάμε τα μυρμήγκια που έρχονται κάτω από το ψυγείο, αλλα μέχρι να μαζέψουμε τα χαλασμένα τρόφιμα που βρίσκονται πίσω από αυτό, το μονο πράγμα που είναι σίγουρο είναι πως θα συνεχίσουν να έρχονται
H Ρευστή κοινωνική αλλαγή μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνον αν πληρούνται δυο περιπτώσεις. Ένα, το ανθρώπινο σύστημα αξιων, το οποιο αποτελείται από αντιλήψεις και πεποιθήσεις μας, πρέπει να επικαιροποιηθεί και να αλλάξει μέσω της εκπαίδευσης και της στοχαστικής ενδοσκόπησης. Δυο, το περιβάλλον που περικλείει αυτό το σύστημα αξιων πρέπει να αλλάξει ώστε να μπορεί να υποστηρίξει την νέα παγκόσμια αντίληψη. Η αλληλεπίδραση μεταξύ του κάθε ατομικού συστήματος αξιων και του περιβάλλοντος τους είναι αυτό που επηρεάζει την ανθρώπινη συμπεριφορά.
Για παράδειγμα, στην κουλτούρα μας, "ηθική" είναι στην πραγματικότητα ένας τρόπος διαβάθμισης, αφού το κοινωνικό μας σύστημα προωθεί και επιβραβεύει τον ανταγωνισμό και την ιδιοτέλεια. Αυτή η προοπτική δεν "οδηγεί" μονο σε μια εκτρεπομενη συμπεριφορά... την δημιουργεί. Η διαφθορά είναι το πρότυπο στην κοινωνία μας και οι περισσότεροι άνθρωποι δεν το βλέπουν αυτό, δεδομένου ότι η ίδια η κοινωνία υποστηρίζει αυτή τη συμπεριφορά, θεωρείται αυτόματα φυσιολογική και σωστή.. η σωστή σε κάποιο βαθμό.
Δεδομένης αυτής της κατανόησης, υπάρχει μια πλάνη που έχει προκύψει, όταν ορισμένες ομάδες θεωρούνται διεφθαρμένες και όλοι οι άλλοι είναι σωστοί. Αυτή είναι η πανάρχαια αντίληψη "εμείς και αυτοί" η οποια δεν έχει βάση εμπειρικά επειδή ακριβώς έχει ένα βαθμό αληθειας.
Για παράδειγμα, υπάρχει ένα μεγάλο κίνημα ανθρώπων που συνεχώς μιλούν για μια "Νέα παγκόσμια τάξη" και μια αντίληψη ότι υπάρχει μια ελίτ ομάδα ανθρώπων που έχουν προσπαθήσει να καταλάβουν τον κόσμο για μεγάλο χρονικό διάστημα και έχουν χειραγωγήσει την κοινωνία με διαφορους τρόπους με σκοπό την διεκπεραίωση των στόχων τους.
Αυτό φυσικά ισχύει σε κάποιο βαθμό.
ΑΛΛΑ, η αποτυχία της αντίληψης είναι ότι αυτή η "ομάδα" δεν είναι με τίποτα μια ομάδα. Είναι μια τάση.
Αν αφαιρούσαμε όλα τα άτομα από την κορυφή, που ασκούν την παγκόσμια ηγεμονία, τότε θα ήταν απλά θέμα χρόνου προτού μια άλλη ομάδα ανθρώπων με τις ίδιες φιλοδοξίες θα έπαιρνε τη θέση τους. Ως εκ τούτου, δεν είναι τα συγκεκριμένα άτομα η τα γκρούπ ατόμων που αποτελούν το πρόβλημα. Στην πραγκατικότητα είναι οι οροι επάνω στους οποιους εκείνοι οι άνθρωποι είναι εξοικειωμένοι και από τους οποιους έχουν κατηχηθεί. Φυσικά πολλοί μιλούν εναντια σε αυτή την άποψη, με την έννοια ότι είναι η "ανθρώπινη φύση" η αιτια που προκαλεί τον ανταγωνισμό και την ανάγκη για κυριαρχία. Αυτό δεν υποστηρίζεται από τα γεγονότα. Στην πραγματικότητα, είμαστε σχεδόν καθαρές πλάκες κατά τη γέννηση μας και το περιβάλλον μας είναι αυτό που πλάθει αυτό που είμαστε και τον τρόπο που συμπεριφερόμαστε. Ως εκ τούτου, για να πραγματοποιηθεί η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΉ αλλαγή, θα πρέπει να δαπανηθεί λιγότερος χρόνος για την καταπολέμηση αυτής της άρρωστης κοινωνικής δομής και περισσότερος χρόνος για την προσπάθεια αλλαγής των πραγματικών αιτιων. Όσο και αν φαντάζει δύσκολος και τρομακτικός αυτός ο τρόπος σκέψης, είναι ο μονος δρόμος που μπορεί να αλλάξει τον κόσμο μας προς το καλλίτερο.
Μπορούμε να συνεχίσουμε να πατάμε τα μυρμήγκια που έρχονται κάτω από το ψυγείο, αλλα μέχρι να μαζέψουμε τα χαλασμένα τρόφιμα που βρίσκονται πίσω από αυτό, το μονο πράγμα που είναι σίγουρο είναι πως θα συνεχίσουν να έρχονται
Σχετικά
Το κίνημα Zeitgeist δεν είναι ένα πολιτικό κίνημα. Δεν αναγνωρίζει έθνη, κυβερνήσεις, φυλές, θρησκείες, δόγματα ή τάξεις. Η σημερινή μας κατανόηση μας οδηγεί στο συμπέρασμα οτι ότι όλα αυτά είναι φαύλες, ξεπερασμένες διακρίσεις που απέχουν κατά πολύ από το να αποτελούν θετικούς παράγοντες πραγματικής συλλογικής ανάπτυξης και δυναμικού. Βασίζονται στον διαχωρισμό της δύναμης και της διαστρωμάτωσης, όχι στην ενότητα και ισότητα, που είναι ο στόχος μας.
Καθώς είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι τα πάντα στη ζωή είναι φυσική εξέλιξη, πρέπει επίσης να συνειδητοποιήσουμε την πραγματικότητα ότι το ανθρώπινο είδος έχει την ικανότητα να επιβραδύνει και παραλύει δραστικά την πρόοδο, μέσω κοινωνικών δομών αναχρονιστικών, δογματικών και άρα εκτός σύνδεσης με την ίδια τη φύση. Ο κόσμος που βλέπετε σήμερα, γεμάτος πολέμους, διαφθορά, ελιτισμό, μόλυνση, φτώχεια, επιδημικές ασθένειες, παραβιάσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ανισότητα και έγκλημα, είναι αποτέλεσμα αυτής της παράλυσης.
Αυτό το κίνημα ασχολείται με την ενημέρωση και με την ρευστή εξελικτική διαδικασία, την προσωπική, κοινωνική, τεχνολογική και πνευματική ταυτόχρονα. Αναγνωρίζει ότι το ανθρώπινο είδος προχωρά σε μια φυσική οδό ενοποίησης, που προκύπτει από την κοινή συνειδητοποίηση θεμελιωδών κι εμπειρικών κατανοήσεων των τρόπων λειτουργίας της φύσης, και του πως οι άνθρωποι εντασσόμαστε/ αποτελούμε μέρος αυτής της οικουμενικής ανάπτυξης που αποκαλείται ζωή. Ενώ αυτό το μονοπάτι υπάρχει, δυστυχώς παρεμποδίζεται και αγνοείται από την πλειονότητα των ανθρώπων, που συνεχίζουν να αναπαράγουν ξεπερασμένες και άρα αντιπαραγωγικές μεθόδους συμπεριφοράς και κοινωνικοποίησης. Πρόκειται για αυτή την διανοητική ασχετοσύνη, την οποία το zeitgeist ελπίζει να υπερνικήσει μέσω της εκπαίδευσης και της κοινωνικής δράσης.
Ο στόχος είναι να αναθεωρηθεί η παγκόσμια κοινωνία σύμφωνα με την σύγχρονη γνώση σε κάθε επίπεδο, όχι μόνο δημιουργώντας συνειδητότητα των κοινωνικών και τεχνολογικών δυνατοτήτων που πολλοί θεωρούν αδύνατες ή ενάντια στην «ανθρώπινη φύση», μα επίσης να παρέχουμε τα μέσα να ξεπεραστούν τα στοιχεία της κοινωνίας που διαιωνίζουν αυτά τα αναχρονιστικά συστήματα.
Ένας σημαντικότατος σύνδεσμος από τον οποίο προέρχονται πολλές από τις ιδέες αυτού του κινήματος είναι ο οργανισμός με το όνομα Πρόγραμμα Αφροδίτη (The Venus Project), που διευθύνεται από τον βιομηχανικό σχεδιαστή και κοινωνιολόγο μηχανικό Ζακ Φρέσκο.
Εργάστηκε σχεδόν όλη του τη ζωή πάνω στη δημιουργία των απαραίτητων εργαλείων υποστήριξης και σχεδιασμού ενός κόσμου που θα μπορούσε σταδιακά να εξαλείψει τον πόλεμο, την ανέχεια, την το έγκλημα, την κοινωνική διαστρωμάτωση και τη διαφθορά. Οι προτάσεις του δεν είναι ακραίες ή περίπλοκες. Δεν απαιτούν υποκειμενική ερμηνεία στη μορφή τους. Σε αυτό το μοντέλο, η κοινωνία δημιουργείται ως καθρέφτισμα της Φύσης, με προκαθορισμένες, εγγενείς μεταβλητές.
Το ίδιο το κίνημα δεν είναι συγκεντρωτικής δομής. Δεν είμαστε εδώ για να ηγηθούμε, μα για να οργανώσουμε και να εκπαιδεύσουμε.
Το κίνημα Zeitgeist δεν είναι ένα πολιτικό κίνημα. Δεν αναγνωρίζει έθνη, κυβερνήσεις, φυλές, θρησκείες, δόγματα ή τάξεις. Η σημερινή μας κατανόηση μας οδηγεί στο συμπέρασμα οτι ότι όλα αυτά είναι φαύλες, ξεπερασμένες διακρίσεις που απέχουν κατά πολύ από το να αποτελούν θετικούς παράγοντες πραγματικής συλλογικής ανάπτυξης και δυναμικού. Βασίζονται στον διαχωρισμό της δύναμης και της διαστρωμάτωσης, όχι στην ενότητα και ισότητα, που είναι ο στόχος μας.
Καθώς είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι τα πάντα στη ζωή είναι φυσική εξέλιξη, πρέπει επίσης να συνειδητοποιήσουμε την πραγματικότητα ότι το ανθρώπινο είδος έχει την ικανότητα να επιβραδύνει και παραλύει δραστικά την πρόοδο, μέσω κοινωνικών δομών αναχρονιστικών, δογματικών και άρα εκτός σύνδεσης με την ίδια τη φύση. Ο κόσμος που βλέπετε σήμερα, γεμάτος πολέμους, διαφθορά, ελιτισμό, μόλυνση, φτώχεια, επιδημικές ασθένειες, παραβιάσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ανισότητα και έγκλημα, είναι αποτέλεσμα αυτής της παράλυσης.
Αυτό το κίνημα ασχολείται με την ενημέρωση και με την ρευστή εξελικτική διαδικασία, την προσωπική, κοινωνική, τεχνολογική και πνευματική ταυτόχρονα. Αναγνωρίζει ότι το ανθρώπινο είδος προχωρά σε μια φυσική οδό ενοποίησης, που προκύπτει από την κοινή συνειδητοποίηση θεμελιωδών κι εμπειρικών κατανοήσεων των τρόπων λειτουργίας της φύσης, και του πως οι άνθρωποι εντασσόμαστε/ αποτελούμε μέρος αυτής της οικουμενικής ανάπτυξης που αποκαλείται ζωή. Ενώ αυτό το μονοπάτι υπάρχει, δυστυχώς παρεμποδίζεται και αγνοείται από την πλειονότητα των ανθρώπων, που συνεχίζουν να αναπαράγουν ξεπερασμένες και άρα αντιπαραγωγικές μεθόδους συμπεριφοράς και κοινωνικοποίησης. Πρόκειται για αυτή την διανοητική ασχετοσύνη, την οποία το zeitgeist ελπίζει να υπερνικήσει μέσω της εκπαίδευσης και της κοινωνικής δράσης.
Ο στόχος είναι να αναθεωρηθεί η παγκόσμια κοινωνία σύμφωνα με την σύγχρονη γνώση σε κάθε επίπεδο, όχι μόνο δημιουργώντας συνειδητότητα των κοινωνικών και τεχνολογικών δυνατοτήτων που πολλοί θεωρούν αδύνατες ή ενάντια στην «ανθρώπινη φύση», μα επίσης να παρέχουμε τα μέσα να ξεπεραστούν τα στοιχεία της κοινωνίας που διαιωνίζουν αυτά τα αναχρονιστικά συστήματα.
Ένας σημαντικότατος σύνδεσμος από τον οποίο προέρχονται πολλές από τις ιδέες αυτού του κινήματος είναι ο οργανισμός με το όνομα Πρόγραμμα Αφροδίτη (The Venus Project), που διευθύνεται από τον βιομηχανικό σχεδιαστή και κοινωνιολόγο μηχανικό Ζακ Φρέσκο.
Εργάστηκε σχεδόν όλη του τη ζωή πάνω στη δημιουργία των απαραίτητων εργαλείων υποστήριξης και σχεδιασμού ενός κόσμου που θα μπορούσε σταδιακά να εξαλείψει τον πόλεμο, την ανέχεια, την το έγκλημα, την κοινωνική διαστρωμάτωση και τη διαφθορά. Οι προτάσεις του δεν είναι ακραίες ή περίπλοκες. Δεν απαιτούν υποκειμενική ερμηνεία στη μορφή τους. Σε αυτό το μοντέλο, η κοινωνία δημιουργείται ως καθρέφτισμα της Φύσης, με προκαθορισμένες, εγγενείς μεταβλητές.
Το ίδιο το κίνημα δεν είναι συγκεντρωτικής δομής. Δεν είμαστε εδώ για να ηγηθούμε, μα για να οργανώσουμε και να εκπαιδεύσουμε.
Thursday, February 19, 2009
"Το δεύτερο γεγονός αφορά στο ξέσπασμα της νεολαιίστικης, και γενικότερα της λαϊκής οργής, με αφορμή την εν ψυχρώ δολοφονία του μαθητή στα Εξάρχεια. Νεανικές μάζες, ιδιαίτερα μαθητικές, αλλά και φοιτητικές, σπουδαστικές, ξαναγέμισαν τους δρόμους των περισσότερων πόλεων της χώρας, με συνθήματα κατά της κρατικής βίας, αλλά και υπέρ της δημόσιας δωρεάν Παιδείας. Μαζί τους βάδισαν χέρι - χέρι τα σωματεία με ταξικό προσανατολισμό, κάνοντας ένα σοβαρό βήμα στην κοινή δράση του εργατικού και του νεολαιίστικου κινήματος.
Το δίδαγμα που βγαίνει από αυτές τις μεγάλες κινητοποιήσεις που ευαισθητοποίησαν μεγάλα τμήματα του λαού, των οποίων η απήχηση πέρασε τα σύνορα της χώρας, είναι ότι: Ενα γεγονός, μια σπίθα μπορεί να οδηγήσει στο φούντωμα του κινήματος, σε συνθήκες που υπάρχει το βασικό υπόβαθρο, η αγανάκτηση από τις καπιταλιστικές αναδιαρθρώσεις, η διάψευση ελπίδων ότι είναι δυνατόν, στα πλαίσια του συστήματος, να δοθούν ριζικές λύσεις για το λαό, ιδιαίτερα για τη νεολαία που είναι ο στόχος των ελαστικών εργασιακών σχέσεων, της μερικής απασχόλησης, της κρατικής βίας, της χειραγώγησης. Δεν ήταν ένα απλό ξέσπασμα, βγήκε στην επιφάνεια η διάθεση για γενικότερο αγώνα, για το μέλλον της νέας γενιάς, για τα δικαιώματά της.
Ορισμένοι αποκάλεσαν το ξέσπασμα της νεανικής οργής λαϊκή εξέγερση, με πιο χαρακτηριστική περίπτωση ένα μέρος του αστικού Τύπου που προσανατολίζεται στη σοσιαλδημοκρατία, ενώ ο ΣYN/ΣYPIZA αναγόρευσε το κίνημα σε νεανική εξέγερση. Το ΠAΣOK κράτησε αποστάσεις, συγκέντρωσε την προσοχή του στην εκλογική αξιοποίηση των αγώνων και στην ανάγκη να διαδεχτεί τη ΝΔ στο κυβερνητικό πηδάλιο.
Εγινε προσπάθεια να σημαδευτούν οι νεανικές κινητοποιήσεις από την προσπάθεια επανεμφάνισης ενός συγκροτημένου και «εκπαιδευμένου» αυτοαποκαλούμενου «αντιεξουσιαστικού» κινήματος, με κοινό χαρακτηριστικό την κουκούλα και κυρίως την τυφλή βία, με τη χρησιμοποίηση μολότοφ και άλλου σχετικού εξοπλισμού, που χρησιμοποιήθηκε για τις καταστροφές βιτρινών, τραπεζών, καταστημάτων, δημόσιων κτιρίων κ.λπ., με το πλιάτσικο. Το βασικό τους χαρακτηριστικό ήταν η απουσία πολιτικών συνθημάτων και αιτημάτων, στόχων, πλαισίου. Αυτοαναγορεύτηκαν σε εκδικητές για τον άδικο θάνατο του μαθητή, οπαδοί της πάλης, γενικά, κατά της εξουσίας, κατά κάθε μορφής οργάνωσης και καθοδήγησης.
H ΝΔ προσπάθησε να αξιοποιήσει την τυφλή βία για να συκοφαντήσει το λαϊκό κίνημα, το νεολαιίστικο κίνημα, να ερεθίσει τα πιο αντιδραστικά και συντηρητικά αντανακλαστικά, να δικαιολογήσει την κρατική βία, που τελικά στράφηκε γενικότερα κατά των διαδηλωτών. Εθεσε για πρώτη φορά σε εφαρμογή το νόμο του ΠAΣOK που κινείται στη λογική του «ευρωτρομονόμου». Ανοίγεται ο δρόμος για να αξιοποιηθεί όλο το αντιδραστικό νομικό οπλοστάσιο, που έως σήμερα δεν έχει δρομολογήσει κάτω και από την πίεση του κινήματος. Αντλησε επιχειρήματα, προκειμένου να προωθήσει έναν πάγιο και διαχρονικό στόχο να δοθεί το «πράσινο φως» για την είσοδο των MAT στα πανεπιστήμια, καταστρατηγώντας κάθε έννοια ασύλου που καθιερώθηκε μετά τα γνωστά ηρωικά γεγονότα της εξέγερσης του Πολυτεχνείου στις συνθήκες της δικτατορίας.
Το ΠAΣOK παρουσιάστηκε με δύο προσωπεία, χωρίς όμως να μπορέσει να κρύψει την επιφύλαξή του για αγωνιστικές μορφές πάλης, όπως είναι οι καταλήψεις, οι διαδηλώσεις, η πολιτικοποίηση των αγώνων σε βάρος της πολιτικής και των δύο κομμάτων εξουσίας. Από τη μια μεριά, καταδίκαζε τον αυταρχισμό της κυβέρνησης, τις κατασταλτικές δραστηριότητες των Σωμάτων Ασφαλείας, και, από την άλλη, κατηγορούσε την κυβέρνηση ότι μένει αδρανής μπροστά σε φαινόμενα καταστροφών που προέβαιναν οι κουκουλοφόροι, την κατηγορούσε ως αδρανή έναντι της καταστροφής περιουσιών.
O ΣYN/ΣYPIZA ξεπέρασε κάθε όριο καιροσκοπισμού και αντικομμουνισμού, αξιοποιώντας ηγετικά στελέχη του οπορτουνισμού που πρωτοστάτησαν στην προσπάθεια να μεταλλάξουν το KKE με τη διάσπαση του 1968. Σε αντίθεση με το παρελθόν όταν κατηγορούσε το KKE για «επαναστατική γυμναστική», γιατί υποστήριζε επανειλημμένα πολιτικοποιημένα αιτήματα και ανεβασμένες μορφές πάλης, γιατί ακόμα τόλμησε να αντισταθεί στην απαγόρευση πορείας στην αμερικάνικη πρεσβεία κατά τη διάρκεια της επίσκεψης Κλίντον στην Ελλάδα, προχώρησε σε ανοιχτή υποστήριξη της δράσης των κουκουλοφόρων, αναγορεύοντας, μάλιστα, σε σύγχρονα όπλα της νεανικής εξέγερσης την πέτρα και την κουκούλα. H επιλογή του να αναγορευτεί σε βασική δύναμη διαμόρφωσης ενός αναρχοαυτόνομου πόλου με τη σύμπραξή του με εξωκοινοβουλευτικές αριστερίστικες αντιΚΚΕ ομάδες συμπίπτει με τους ανάλογους σχεδιασμούς των αστικών πολιτικών δυνάμεων που επιθυμούν ένα ανάχωμα προς τη ριζοσπαστικοποίηση των λαϊκών μαζών και πιο ειδικά απέναντι στο KKE και την KNE, ένα άλλοθι για την κρατική καταστολή.
O ΣYN/ΣYPIZA και οι σύμμαχοί του απέτυχαν να μεταφέρουν την κουκούλα στις μαθητικές κινητοποιήσεις.
O ΛΑ.O.Σ. έδειξε την απέχθειά του στη μαζική λαϊκή δράση, στις αγωνιστικές μορφές πάλης, αναδείχτηκε σε απολογητή της αστυνομικής βίας.
Τι, αλήθεια, συνέβη για ένα δεκαπενθήμερο μετά το θάνατο του μαθητή και ακόμα την απόπειρα δολοφονίας σε βάρος του άλλου μαθητή - συνδικαλιστή από το Περιστέρι;
Συνέβη αυτό που πριν από λίγο υπογραμμίσαμε: Ενα φούντωμα της λαϊκής δράσης και δυσαρέσκειας που πήρε τη μορφή μαζικών νεανικών κινητοποιήσεων, που άγγιξαν την ψυχή, την καρδιά και το νου χιλιάδων εργαζομένων, πολλοί από τους οποίους στήριξαν τους νεανικούς αγώνες και συστρατεύτηκαν. Σχετικά απότομο ξέσπασμα ναι, αλλά λαϊκή εξέγερση όχι. Αλλωστε, είναι πασίγνωστο από την εποχή της εξέγερσης του Σπάρτακου και γενικότερα της εξέγερσης των δούλων, από την εποχή των εργατικών, λαϊκών εξεγέρσεων, που συνέβησαν το 17ο, 18ο, 19ο και 20ό αιώνα, ότι στις λαϊκές εξεγέρσεις υπήρχαν και υπάρχουν ορισμένα χαρακτηριστικά, όπως η οργάνωση, η ανάδειξη πολιτικών στόχων, η μαζικότητα, ο ηρωισμός, η αφοβία μπροστά στη βία, η αυτοθυσία. Τίποτε από αυτά δε χαρακτήριζε τη δράση των κουκουλοφόρων, κυρίως των ηγετών και του βασικού πυρήνα που διαμορφώθηκε σχεδιασμένα και πολύ οργανωμένα.
O αυθορμητισμός στη νεολαία μπορεί να εκδηλωθεί πολύμορφα, σε μια περίοδο, μάλιστα, που οι νέοι βιώνουν τα προβλήματα της οικογένειας και του περίγυρου, νιώθουν μεγάλη ανασφάλεια και αβεβαιότητα για το αύριο ή γνωρίζουν ότι το αύριο θα είναι οδυνηρό γι' αυτούς. Ομως, το λεγόμενο αντιεξουσιαστικό κίνημα δεν έχει καμία σχέση ούτε με το αυθόρμητο, ούτε με τον αυθορμητισμό. Είναι ένα εργαλείο που λειτουργεί σε βάρος του κινήματος, κάθε άλλο παρά αντιεξουσιαστικό, αφού για να φτάσει στις ενέργειες που έφτασε αποδείχνει ότι έχει καθοδήγηση, ότι έχει αυστηρή οργάνωση, πειθαρχία. Και κάτι παραπάνω, ο βασικός πυρήνας είναι διαπλεκόμενος με τον κρατικό μηχανισμό, με υπηρεσίες, αφού εδώ και χρόνια δρα ανενόχλητος, μπαίνει και βγαίνει στα AEI, φτιάχνει γιάφκες και παραμένει γνωστός - άγνωστος. H δράση των κουκουλοφόρων και γενικότερα το αναρχοαυτόνομο συνονθύλευμα αντιλήψεων και πρακτικών, που ο ΣYN/ΣYPIZA ήθελε να περάσει ως το νέο στοιχείο των εξελίξεων, δεν επηρέασε τις ευρύτερες μάζες της νεολαίας.
O πυρήνας των λεγόμενων αντιεξουσιαστών καταβάλλει προσπάθειες, ώστε να επεκτείνει τη δράση του στο εργατικό κίνημα, ανάμεσα στις νέες ηλικίες που δουλεύουν με τις ελαστικές και εντελώς ανασφαλείς εργασιακές σχέσεις, με μισθούς - ψίχουλα, νέους εργαζόμενους που δικαιολογημένα νιώθουν περίσσια οργή και αγανάκτηση, ενώ δεν έχουν, όπως είναι φυσικό, ταξική πείρα.
Το Κόμμα μας από την πρώτη στιγμή, όπως είναι γνωστό, διαχώρισε το νεολαιίστικο ποτάμι διαμαρτυρίας από τη δράση των λεγόμενων αντιεξουσιαστών. Οι ευθύνες του Κόμματος και της KNE μεγαλώνουν. Χρειάζεται πιο εντατική προσπάθεια κατά της κρατικής βίας και καταστολής, της εργοδοτικής βίας και των εκβιασμών, κατά του πλέγματος των τρομονόμων τόσο της ΝΔ, όσο και του ΠAΣOK. H δική μας ευθύνη είναι να δυναμώσει η ιδεολογικοπολιτική δουλειά στις νέες ηλικίες και η οργάνωση της πάλης για τα δικαιώματά τους, για την προσέλκυσή τους στη δράση για το Αντιιμπεριαλιστικό Αντιμονοπωλιακό Δημοκρατικό Μέτωπο (ΑΑΔΜ), στο δρόμο της αμφισβήτησης του ίδιου του καπιταλιστικού συστήματος."
Το δίδαγμα που βγαίνει από αυτές τις μεγάλες κινητοποιήσεις που ευαισθητοποίησαν μεγάλα τμήματα του λαού, των οποίων η απήχηση πέρασε τα σύνορα της χώρας, είναι ότι: Ενα γεγονός, μια σπίθα μπορεί να οδηγήσει στο φούντωμα του κινήματος, σε συνθήκες που υπάρχει το βασικό υπόβαθρο, η αγανάκτηση από τις καπιταλιστικές αναδιαρθρώσεις, η διάψευση ελπίδων ότι είναι δυνατόν, στα πλαίσια του συστήματος, να δοθούν ριζικές λύσεις για το λαό, ιδιαίτερα για τη νεολαία που είναι ο στόχος των ελαστικών εργασιακών σχέσεων, της μερικής απασχόλησης, της κρατικής βίας, της χειραγώγησης. Δεν ήταν ένα απλό ξέσπασμα, βγήκε στην επιφάνεια η διάθεση για γενικότερο αγώνα, για το μέλλον της νέας γενιάς, για τα δικαιώματά της.
Ορισμένοι αποκάλεσαν το ξέσπασμα της νεανικής οργής λαϊκή εξέγερση, με πιο χαρακτηριστική περίπτωση ένα μέρος του αστικού Τύπου που προσανατολίζεται στη σοσιαλδημοκρατία, ενώ ο ΣYN/ΣYPIZA αναγόρευσε το κίνημα σε νεανική εξέγερση. Το ΠAΣOK κράτησε αποστάσεις, συγκέντρωσε την προσοχή του στην εκλογική αξιοποίηση των αγώνων και στην ανάγκη να διαδεχτεί τη ΝΔ στο κυβερνητικό πηδάλιο.
Εγινε προσπάθεια να σημαδευτούν οι νεανικές κινητοποιήσεις από την προσπάθεια επανεμφάνισης ενός συγκροτημένου και «εκπαιδευμένου» αυτοαποκαλούμενου «αντιεξουσιαστικού» κινήματος, με κοινό χαρακτηριστικό την κουκούλα και κυρίως την τυφλή βία, με τη χρησιμοποίηση μολότοφ και άλλου σχετικού εξοπλισμού, που χρησιμοποιήθηκε για τις καταστροφές βιτρινών, τραπεζών, καταστημάτων, δημόσιων κτιρίων κ.λπ., με το πλιάτσικο. Το βασικό τους χαρακτηριστικό ήταν η απουσία πολιτικών συνθημάτων και αιτημάτων, στόχων, πλαισίου. Αυτοαναγορεύτηκαν σε εκδικητές για τον άδικο θάνατο του μαθητή, οπαδοί της πάλης, γενικά, κατά της εξουσίας, κατά κάθε μορφής οργάνωσης και καθοδήγησης.
H ΝΔ προσπάθησε να αξιοποιήσει την τυφλή βία για να συκοφαντήσει το λαϊκό κίνημα, το νεολαιίστικο κίνημα, να ερεθίσει τα πιο αντιδραστικά και συντηρητικά αντανακλαστικά, να δικαιολογήσει την κρατική βία, που τελικά στράφηκε γενικότερα κατά των διαδηλωτών. Εθεσε για πρώτη φορά σε εφαρμογή το νόμο του ΠAΣOK που κινείται στη λογική του «ευρωτρομονόμου». Ανοίγεται ο δρόμος για να αξιοποιηθεί όλο το αντιδραστικό νομικό οπλοστάσιο, που έως σήμερα δεν έχει δρομολογήσει κάτω και από την πίεση του κινήματος. Αντλησε επιχειρήματα, προκειμένου να προωθήσει έναν πάγιο και διαχρονικό στόχο να δοθεί το «πράσινο φως» για την είσοδο των MAT στα πανεπιστήμια, καταστρατηγώντας κάθε έννοια ασύλου που καθιερώθηκε μετά τα γνωστά ηρωικά γεγονότα της εξέγερσης του Πολυτεχνείου στις συνθήκες της δικτατορίας.
Το ΠAΣOK παρουσιάστηκε με δύο προσωπεία, χωρίς όμως να μπορέσει να κρύψει την επιφύλαξή του για αγωνιστικές μορφές πάλης, όπως είναι οι καταλήψεις, οι διαδηλώσεις, η πολιτικοποίηση των αγώνων σε βάρος της πολιτικής και των δύο κομμάτων εξουσίας. Από τη μια μεριά, καταδίκαζε τον αυταρχισμό της κυβέρνησης, τις κατασταλτικές δραστηριότητες των Σωμάτων Ασφαλείας, και, από την άλλη, κατηγορούσε την κυβέρνηση ότι μένει αδρανής μπροστά σε φαινόμενα καταστροφών που προέβαιναν οι κουκουλοφόροι, την κατηγορούσε ως αδρανή έναντι της καταστροφής περιουσιών.
O ΣYN/ΣYPIZA ξεπέρασε κάθε όριο καιροσκοπισμού και αντικομμουνισμού, αξιοποιώντας ηγετικά στελέχη του οπορτουνισμού που πρωτοστάτησαν στην προσπάθεια να μεταλλάξουν το KKE με τη διάσπαση του 1968. Σε αντίθεση με το παρελθόν όταν κατηγορούσε το KKE για «επαναστατική γυμναστική», γιατί υποστήριζε επανειλημμένα πολιτικοποιημένα αιτήματα και ανεβασμένες μορφές πάλης, γιατί ακόμα τόλμησε να αντισταθεί στην απαγόρευση πορείας στην αμερικάνικη πρεσβεία κατά τη διάρκεια της επίσκεψης Κλίντον στην Ελλάδα, προχώρησε σε ανοιχτή υποστήριξη της δράσης των κουκουλοφόρων, αναγορεύοντας, μάλιστα, σε σύγχρονα όπλα της νεανικής εξέγερσης την πέτρα και την κουκούλα. H επιλογή του να αναγορευτεί σε βασική δύναμη διαμόρφωσης ενός αναρχοαυτόνομου πόλου με τη σύμπραξή του με εξωκοινοβουλευτικές αριστερίστικες αντιΚΚΕ ομάδες συμπίπτει με τους ανάλογους σχεδιασμούς των αστικών πολιτικών δυνάμεων που επιθυμούν ένα ανάχωμα προς τη ριζοσπαστικοποίηση των λαϊκών μαζών και πιο ειδικά απέναντι στο KKE και την KNE, ένα άλλοθι για την κρατική καταστολή.
O ΣYN/ΣYPIZA και οι σύμμαχοί του απέτυχαν να μεταφέρουν την κουκούλα στις μαθητικές κινητοποιήσεις.
O ΛΑ.O.Σ. έδειξε την απέχθειά του στη μαζική λαϊκή δράση, στις αγωνιστικές μορφές πάλης, αναδείχτηκε σε απολογητή της αστυνομικής βίας.
Τι, αλήθεια, συνέβη για ένα δεκαπενθήμερο μετά το θάνατο του μαθητή και ακόμα την απόπειρα δολοφονίας σε βάρος του άλλου μαθητή - συνδικαλιστή από το Περιστέρι;
Συνέβη αυτό που πριν από λίγο υπογραμμίσαμε: Ενα φούντωμα της λαϊκής δράσης και δυσαρέσκειας που πήρε τη μορφή μαζικών νεανικών κινητοποιήσεων, που άγγιξαν την ψυχή, την καρδιά και το νου χιλιάδων εργαζομένων, πολλοί από τους οποίους στήριξαν τους νεανικούς αγώνες και συστρατεύτηκαν. Σχετικά απότομο ξέσπασμα ναι, αλλά λαϊκή εξέγερση όχι. Αλλωστε, είναι πασίγνωστο από την εποχή της εξέγερσης του Σπάρτακου και γενικότερα της εξέγερσης των δούλων, από την εποχή των εργατικών, λαϊκών εξεγέρσεων, που συνέβησαν το 17ο, 18ο, 19ο και 20ό αιώνα, ότι στις λαϊκές εξεγέρσεις υπήρχαν και υπάρχουν ορισμένα χαρακτηριστικά, όπως η οργάνωση, η ανάδειξη πολιτικών στόχων, η μαζικότητα, ο ηρωισμός, η αφοβία μπροστά στη βία, η αυτοθυσία. Τίποτε από αυτά δε χαρακτήριζε τη δράση των κουκουλοφόρων, κυρίως των ηγετών και του βασικού πυρήνα που διαμορφώθηκε σχεδιασμένα και πολύ οργανωμένα.
O αυθορμητισμός στη νεολαία μπορεί να εκδηλωθεί πολύμορφα, σε μια περίοδο, μάλιστα, που οι νέοι βιώνουν τα προβλήματα της οικογένειας και του περίγυρου, νιώθουν μεγάλη ανασφάλεια και αβεβαιότητα για το αύριο ή γνωρίζουν ότι το αύριο θα είναι οδυνηρό γι' αυτούς. Ομως, το λεγόμενο αντιεξουσιαστικό κίνημα δεν έχει καμία σχέση ούτε με το αυθόρμητο, ούτε με τον αυθορμητισμό. Είναι ένα εργαλείο που λειτουργεί σε βάρος του κινήματος, κάθε άλλο παρά αντιεξουσιαστικό, αφού για να φτάσει στις ενέργειες που έφτασε αποδείχνει ότι έχει καθοδήγηση, ότι έχει αυστηρή οργάνωση, πειθαρχία. Και κάτι παραπάνω, ο βασικός πυρήνας είναι διαπλεκόμενος με τον κρατικό μηχανισμό, με υπηρεσίες, αφού εδώ και χρόνια δρα ανενόχλητος, μπαίνει και βγαίνει στα AEI, φτιάχνει γιάφκες και παραμένει γνωστός - άγνωστος. H δράση των κουκουλοφόρων και γενικότερα το αναρχοαυτόνομο συνονθύλευμα αντιλήψεων και πρακτικών, που ο ΣYN/ΣYPIZA ήθελε να περάσει ως το νέο στοιχείο των εξελίξεων, δεν επηρέασε τις ευρύτερες μάζες της νεολαίας.
O πυρήνας των λεγόμενων αντιεξουσιαστών καταβάλλει προσπάθειες, ώστε να επεκτείνει τη δράση του στο εργατικό κίνημα, ανάμεσα στις νέες ηλικίες που δουλεύουν με τις ελαστικές και εντελώς ανασφαλείς εργασιακές σχέσεις, με μισθούς - ψίχουλα, νέους εργαζόμενους που δικαιολογημένα νιώθουν περίσσια οργή και αγανάκτηση, ενώ δεν έχουν, όπως είναι φυσικό, ταξική πείρα.
Το Κόμμα μας από την πρώτη στιγμή, όπως είναι γνωστό, διαχώρισε το νεολαιίστικο ποτάμι διαμαρτυρίας από τη δράση των λεγόμενων αντιεξουσιαστών. Οι ευθύνες του Κόμματος και της KNE μεγαλώνουν. Χρειάζεται πιο εντατική προσπάθεια κατά της κρατικής βίας και καταστολής, της εργοδοτικής βίας και των εκβιασμών, κατά του πλέγματος των τρομονόμων τόσο της ΝΔ, όσο και του ΠAΣOK. H δική μας ευθύνη είναι να δυναμώσει η ιδεολογικοπολιτική δουλειά στις νέες ηλικίες και η οργάνωση της πάλης για τα δικαιώματά τους, για την προσέλκυσή τους στη δράση για το Αντιιμπεριαλιστικό Αντιμονοπωλιακό Δημοκρατικό Μέτωπο (ΑΑΔΜ), στο δρόμο της αμφισβήτησης του ίδιου του καπιταλιστικού συστήματος."
H εξελιξη της ποσοτητας του χρηματος που κυκλοφορει στην Αμερικη απο 12/2002 μεχρι 12/2008 - απλά τυπώνουν χρήμα, το οποίο βέβαια θα χάσει την αξία του νομοτελειακά
Νέες προσπάθειες στήριξης της οικονομίας στην ΕυρώπηΚίνδυνοι κοινωνικής αναστάτωσης λόγω της ανεργίας και της φτώχειαςΕκτός Ευρωζώνης, η Τράπεζα της Αγγλίας ζητεί από την κυβέρνηση την άδεια για να τυπώσει χρήματα σε μία προσπάθεια να τονώσει τη ρευστότητα, αφού κρίνει ότι περαιτέρω μείωση των επιτοκίων μπορεί να πλήξει την κερδοφορία τραπεζών.http://www.naftemporiki.gr/news/stat...19/1631399.htm
Gold hits record against euro on fear of Zimbabwean-style response to bank crisis Gold has surged to an all-time high against the euro, sterling, and a string of Asian currencies on mounting concerns that global authorities are embarking on a "Zimbabwe-style" debasement of the international monetary system. Όπως και στη Ζιμπάμπουε, έτσι και σε όλο τον κόσμο, οι κυβερνώντες απλά τυπώνουν αμύθητα ποσά χρημάτων, που δεν υπάρχουν, και -προφανώς- τα αποτελέσματα δε θα διαφέρουν και πολύ από αυτά που είχαμε στη Ζιμπάμπουε...http://www.telegraph.co.uk/finance/4...old-hits-recor
Ο Γ' Παγκόσμιος Πόλεμος ξεκινά...Σε πολεμικό κλίμα οι ισχυροί αναζητούν τρόπους ανάμεσα στο Κεινς και το Φρίντμαν. Ο Μαρξ επιστρέφει. Καλώς ήλθατε στον 3ο Παγκόσμιο Πόλεμο των Αγορών, λέει ο Richard C. Young συγγραφέας του βιβλίου best-seller της επενδυτικής στρατηγικής στις ΗΠΑ με τίτλο «Financial Armadillo Strategy»«Ποτέ άλλοτε από τον Πόλεμο στο Βιετνάμ ο κόσμος δεν ήταν τόσο χωρισμένος. Ποτέ άλλοτε στην ιστορία του καπιταλισμού μια οικονομική κρίση δεν έχει λάβει τόσο τεράστιες παγκόσμιες διαστάσεις», σημειώνει.Οι κρατικές δαπάνες το 1930 ήταν 2,5% του ΑΕΠ, τώρα είναι στο 20% του ΑΕΠ. Αλλά και πάλι τα προβλήματα της επέκτασης της προηγούμενης περιόδου δείχνουν ότι η λύση δεν έρχεται αυτόματα.Οι κυβερνήσεις διοχετεύουν κρατικές "ενέσεις" ρευστότητας κάνοντας τα κόκαλα του Κέινς να τρίζουν, οι κεντρικοί τραπεζίτες κατεβάζουν τα επιτόκια προς το 0%, αλλά τα στοιχεία σε ολόκληρο τον κόσμο δείχνουν πως η οικονομία βρίσκεται σε πολύ χειρότερη θέση από αυτή που αναμενόταν αρχικώς.Η μεγαλύτερη οικονομία του πλανήτη (ΗΠΑ) παθαίνει απανωτά εμφράγματα, η Γηραιά Ήπειρος βρίσκεται στην κυριολεξία διασωληνωμένη στα κανάλια του δανεισμού, ενώ και οι βαλβίδες της λεγόμενης "νέας ατμομηχανής" της Κίνας... μπουκώνουν επικίνδυνα.Κύρια ρίζα του προβλήματος παραμένει η εγγενής αδυναμία στις κερδοφορίες, όπως έχουμε εξηγήσει σε προηγούμενο σχόλιο (24/10).Παρόμοια διλήμματα εγείρονται κι από τις μειώσεις των επιτοκίων που δεν δείχνουν να λειτουργούν. Ο κόσμος είναι ήδη σε πόλεμο«Όσοι αρνούνται να παραδεχθούν την κατάσταση και να υπνοβατούν στις προσδοκίες της μελλοντικής ευφορίας θα γεράσουν φτωχότεροι», λέει ο Richard C. Young. «Οι υποστηρικτές του Ομπάμα μας λένε να μην ανησυχούμε. Ενα τρισ. δολ. Εδώ, ένα τρισ. εκεί, άλλο ένα παραπέρα και όλα θα είναι μέλι γάλα. Στην ουσία η κυβέρνηση μεταφέρει τον καρκίνο στις τσέπες του κόσμου».«Το πρόβλημα είναι παγκόσμιο. Ο καπιταλισμός κλονίζεται, τρεκλίζει, παραπαίει, όχι μόνο τα χρηματιστήρια. Οι κοινωνικές εκρήξεις είναι μπροστά και οι πολεμικές αναζωπυρώσεις καθώς είμαστε στην πρώτη μεγάλη κρίση της σύγχρονης παγκοσμιοποίησης».«Η Σομαλία καταρρέει, Στα σύνορα του γεμάτου με πυρηνικό εξοπλισμό Πακιστάν η κατάσταση είναι έκρυθμη. Η επέτειος από τα 20 χρόνια της εξέγερσης στην Πλατεία Τιεν Αν Μεν συνδυάζεται με τον απίστευτο αριθμό των 10 εκατ. Ανέργων στην Κίνα που πλήττεται ραγδαία από την κρίση.«Στην Ελλάδα στη Γαλλία οι εξεγέρσεις των νέων, των εργατών, των αγροτών έχει γίνει καθημερινότητα. Και οι εξαρτώμενες από τις πρώτες ύλες και τα εμπορεύματα χώρες όπως η Ζάμπια και η Νιγηρία βλέπουν τα ορυχεία να κλείνουν, δουλειές να πετσοκόβονται από εταιρείες όπως οι Chevron και Royal Dutch Shell που αποσύρονται».«Και σε αυτό το σημείο βρασμού παγκοσμίως ο πρόεδρος Ομπάμα υπόσχεται να στείλει 60.000 στρατεύματα από τις δυνάμεις των ΗΠΑ και του ΝΑΤΟ στα σύνορα της Κίνας και του Πακιστάν, στο Αφγανιστάν.Είναι σαν να βλέπεις ένα σπίρτο, έναν αναπτήρα να πλησιάζει το φιτίλι μιας βόμβας. Ο κόσμος είναι ήδη σε πόλεμο». Είναι ένας πόλεμος που πυροδοτεί η ύφεση στο παγκόσμιο εμπόριο την τελευταία 25ετία. Είναι ένας πόλεμος σαν όλους τους πολέμους αυτών που έχουν ενάντια σε αυτούς που δεν έχουν.ΑυτογκόλΓιατί, όμως, οι Κεντρικές Τράπεζες εμφανίζονται τόσο αναποτελεσματικές, σαν να έχουν χάσει τη δυνατότητα να διαχειρίζονται τις διακυμάνσεις της οικονομίας ;Στο περιοδικό Monthly Review, στο τεύχος Μάη 2008, ένας ερευνητής που εργάζεται για το συνδικάτο SEIU στις ΗΠΑ, ο Karl Beitel παρουσιάζει μια λεπτομερειακή ανάλυση των αλλαγών που έφερε στο τραπεζικό σύστημα η τεράστια πιστωτική επέκταση των τελευταίων δέκα χρόνων. Ανάμεσα στο 1998 και στο 2006, τα νοικοκυριά στις ΗΠΑ φορτώθηκαν περισσότερα χρέη απʼ όσο τα προηγούμενα 30 χρόνια (σε πραγματικές, αποπληθωρισμένες τιμές).Αυτή η διάχυση της τεράστιας πιστωτικής επέκτασης αρχικά θεωρήθηκε εκπληκτική καινοτομία που επέτρεπε την ασφαλέστερη διαχείριση των κινδύνων από κακοπληρωτές. Αλλά στην πράξη, όταν άρχισαν να σκάνε τα κανόνια στην αγορά στεγαστικών δανείων στις ΗΠΑ, αποδείχθηκε ότι υπήρχε διπλό πρόβλημα.Πρώτο, η αβεβαιότητα για το ποιος έχει στα χέρια του τα προβληματικά δάνεια μετατράπηκε σε αυτογκόλ γιατί οι τράπεζες δεν ήξεραν ποιος είναι φερέγγυος πελάτης και ποιος όχι. Έτσι έπαψαν να δανείζουν σε όλους, η διατραπεζική αγορά στέγνωσε και οι πιέσεις για οικονομική ύφεση γενικεύτηκαν και απλώθηκαν πιο γρήγορα.Δεύτερο, οι Κεντρικές Τράπεζες έχασαν ορισμένα παραδοσιακά εργαλεία με τα οποία μπορούσαν να εποπτεύουν και να βοηθούν το τραπεζικό σύστημα. Τα δάνεια που περνούσαν στα χέρια των (Special Investment Vehicles - SIV) έπαψαν να υπάρχουν στα βιβλία των τραπεζών και έτσι ο λόγος αποθεματικών προς δάνεια με τον οποίο οι Κεντρικές Τράπεζες παρακολουθούσαν το ρυθμό πιστωτικής επέκτασης έχασε το νόημα του. Το ίδιο ισχύει με το λόγο κεφαλαίων προς δάνεια.Όσο κι αν οι Κεντρικοί Τραπεζίτες προσπάθησαν να εκσυγχρονίσουν τον έλεγχο τους επιβάλλοντας τον κανονισμό Βασιλεία ΙΙ (από την πόλη της Ελβετίας όπου υιοθετήθηκε ο νέος κανονισμός), στην πράξη το «παρατραπεζικό σύστημα» με τις SIV, τα Hedge Funds και τα ειδικά ομόλογα ήταν μια επέκταση του τραπεζικού συστήματος έξω από τον έλεγχο των Κεντρικών Τραπεζών έτσι όπως είχε διαμορφωθεί μετά το Κραχ του 1929.Κέινς ή ΜαρξΣήμερα μας λένε πως ακόμα κι αν χρειαστεί μια μεγάλη επιχείρηση διάσωσης του τραπεζικού συστήματος το κόστος θα είναι ένα μικρό ποσοστό του ΑΕΠ των ΗΠΑ και μια μικρή επιβάρυνση για τον προϋπολογισμό τους. Τώρα όμως η παρέμβαση στις ΗΠΑ υπολογίζεται να φτάσει τα 3 τρισ. δολ.Δεν υπάρχουν περιθώρια για αυταπάτες ότι τάχα αυτά ήταν προβλήματα του παρελθόντος και τώρα μπορούμε να ανακαλύψουμε ξανά τον Κέϊνς. Η σημερινή οικονομική κρίση ξαναφέρνει με πολύ γρήγορους ρυθμούς στην επιφάνεια τα παλιά προβλήματα της δημοσιονομικής κρίσης. Παρά το γεγονός ότι σήμερα οι βασικές χώρες της Ε.Ε έχουν κοινό νόμισμα το ευρώ, το κόστος του κρατικού δανεισμού για χώρες με υπερχρεωμένους προϋπολογισμούς εκτοξεύεται προς τα πάνω. To στόρι της Ελλάδας-Subprime και του ευρωομόλογου είναι χαρακτηριστική.Η Ιστορία, πάντως, δείχνει ότι η κεϊνσιανή πολιτική δεν μπόρεσε να δώσει λύση στην κρίση του στασιμοπληθωρισμού του 1970 αφήνοντας πεδίο δράσης στο μονεταρισμό...Πλέον η επιστροφή στον Μαρξ ίσως να έχει προτεραιότητα απέναντι στην επιστροφή στον Κέϊνς, στήνοντας τις προοπτικές των εναλλακτικών λύσεων με τα πόδια κάτω και το κεφάλι πάνω -κι όχι το ανάποδο...Κώστας Σαρρής, ksarris@pegaus.grhttp://www.imerisia.gr/article.asp?catid=12336
Ενδείξεις κοινωνικής αναταραχής μετά το κύμα απολύσεων στην Κίνα Η Κίνα πρέπει να λάβει μέτρα για να προφυλαχθεί από τις «εχθρικές δυνάμεις» εντός και εκτός της χώρας, οι οποίες απεργάζονται τη δημιουργία προβλημάτων στις μάζες των πρόσφατα άνεργων, δήλωσε σήμερα ο Σουν Τσουνλάν, αντιπρόεδρος της Πανκινεζικής Συνδικαλιστικής Ομοσπονδίας, στην οποία μετέχουν κρατικά συνδικάτα.Η ηγεσία του Κομμουνιστικού Κόμματος στο Πεκίνο έχει εκδώσει επανειλημμένες προειδοποιήσεις ότι τα πλήθη των άνεργων αγροτών που έχουν συσσωρευθεί σε περιοχές οι οποίες αποτελούν κέντρα εξαγωγής κινεζικών προϊόντων, αγωνίζονται να επιβιώσουν και μπορεί να αποτελέσουν απειλή για την κοινωνική σταθερότητα της χώρας.Οι συγκρούσεις ανάμεσα στην αστυνομία και τους απλήρωτους εργαζόμενους, οι οποίοι ξαφνικά έμειναν άνεργοι μετά το κλείσιμο των εργοστασίων έχουν αυξηθεί σε όλη τη χώρα τους τελευταίους μήνες. Ωστόσο η κυβέρνηση απαγορεύει τα ανεξάρτητα εργατικά συνδικάτα, στερώντας στους εργαζόμενους ένα σημαντικό κανάλι για την επίλυση των διαφορών.Σύμφωνα με την εφημερίδα Beijing News, κατά τη διάρκεια τηλεδιάσκεψης με άλλα ανώτατα στελέχη των συνδικάτων, o Σουν είπε ότι ειδικές αστυνομικές δυνάμεις έχουν σπεύσει σε όλες τις περιοχές της χώρας για να «κατανοήσουν την κατάσταση με την περιφερειακή κοινωνική σταθερότητα».Σύμφωνα με τον Σουν, οι αρχές πρέπει να λάβουν μέτρα εναντίον «των εχθρικών δυνάμεων μέσα και έξω από την Κίνα που χρησιμοποιούν τα προβλήματα κάποιων επιχειρήσεων για να διεισδύσουν και να δημιουργήσουν προβλήματα σε μετανάστες εργαζόμενους από αγροτικές περιοχές». Όχι μόνο δεν παραδέχονται όχι με τις πολιτικές τους αναγκάζουν οι ίδιοι τον κόσμο να βγει στο δρόμο για να διεκδικήσει τα δικαιώματά του, αλλά τα ρίχνουν -όπως πάντα- σε "σκοτεινούς και αόρατους κύκλους" που θέλουν "το κακό της χώρας"...Ομάδες για την προστασία των δικαιωμάτων των εργαζομένων έχουν κατηγορήσει τα στελέχη των συνδικάτων ότι παραβλέπουν τις παραβιάσεις της εργατικής νομοθεσίας για να βοηθήσουν τα εργοστάσια να επιβιώσουν στις δύσκολες συνθήκες της οικονομικής κρίσης.http://www.kathimerini.gr/4dcgi/_w_a...02/2009_267902
Καζάνι έτοιμο να εκραγεί η γαλλική κοινωνία Εκρήξεις βίας από τη λαϊκή μάζα, παρόμοιες με αυτές που σημειώθηκαν στην Ελλάδα τον περασμένο Δεκέμβριο, κινδυνεύει να αντιμετωπίσει η Γαλλία και αρκετές ακόμη ευρωπαϊκές χώρες εξαιτίας της παγκόσμιας οικονομικής κρίσης, επισήμανε χθες ο στενός συνεργάτης του Γάλλου προέδρου, Ανρί Γκενό. Η συνέντευξή του στην εφημερίδα Le Monde, προηγήθηκε των σημερινών προγραμματισμένων επαφών του Σαρκοζί με τους κοινωνικούς εταίρους και έγινε τη στιγμή που η Γουαδελούπη -μέρος της γαλλικής επικράτειας- βρισκόταν στα πρόθυρα «κοινωνικής εξέγερσης» λόγω του αυξανόμενου κόστους ζωής.http://www.imerisia.gr/article.asp?c...&pubid=5619120
Το ενδεχόμενο σύνταξης σχεδίου ενίσχυσης των χωρών- μελών της ευρωζώνης επεξεργάζονται από κοινού Γαλλία και Γερμανία, εγκαταλείποντας το αρχικό σχέδιο για ενίσχυση του τραπεζικού κλάδου των εν λόγω χωρών. Πιο συγκεκριμένα, ο Νικολά Σαρκοζύ και η Αγγέλα Μέρκελ επεξεργάζονται ένα σχέδιο που θα βοηθήσει τις χώρες να μειώσουν τα ελλείμματα τους, τα οποία αποτρέπουν τους επενδυτές να τοποθετηθούν σε κρατικά ομόλογα. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι αναλυτές πιστεύουν ότι μια τέτοια κίνηση της Γαλλία και της Γερμανίας, θα «αναιρέσει» τον ρόλο της Ευρωπαϊκής Κεντρικής Τράπεζαhttp://www.reporter.gr/default.asp?p...art_aid=201187
Η Ελλάδα ψάχνει να πουλήσει χρέος σε ΗΠΑ και Ασία!http://www.reporter.gr/default.asp?p...art_aid=201110
Προβληματίζει η ευέλικτη μορφή απασχόλησηςΣτη κόψη του ξυραφιού βρίσκονται τουλάχιστον 330.000 εργαζόμενοι, στην χώρα μας, που απασχολούνται στις λεγόμενες ευέλικτες μορφές απασχόλησης. Αυτή η κατηγορία εργαζομένων ζει με τον φόβο της απόλυσης, και δέχονται σχεδόν τα πάντα ακόμη και παραβίαση των δικαιωμάτων τους.Δεκάδες γραφεία ευρέσεως εργασίας ή ενοικίασης εργαζομένων δρουν ανεξέλεγκτα, ενώ λειτουργούν χωρίς άδεια και πιστοποίηση.Τα γραφεία αυτά απαιτούν έως και 20% χαράτσι από τους εργαζόμενους για να τους βρουν δουλειά και στη συνέχεια εάν και υπάρχει συμφωνία για 8ωρη εργασία το ωράριο φθάνει τις 10 και τις 12 ώρες καθημερινά χωρίς βέβαια να πληρώνονται υπερωριακά. http://www.euro2day.gr/news/highligh...ticles/460937/
Αυτοοργανώνονται οι πολίτες των ΗΠΑ σε κινήματα αντίστασης κατά των εξώσεωνΕυρείας κλίμακα καμπάνια αντίστασης φαίνεται να έχει ξεκινήσει στην πολιτεία της Νέας Υόρκης αλλά και άλλες αμερικανικές πόλεις, κατά των κατασχέσεων και εξώσεων που απειλούν δεκάδες χιλιάδες νοικοκυριά. Ιδιοκτήτες σπιτιών, επικεφαλής κοινοτήτων και νομικοί στηρίζουν οικογένειες που αρνούνται να υπακούσουν τις εντολές εκκένωσης του σπιτιού τους. Η κοινοτική οργάνωση Acorn αποκάλυψε την καμπάνια με μια δυναμική συγκέντρωση την περασμένη Παρασκευή σε μια εκκλησία της Νέας Υόρκης, ενώ σκοπεύει να την προβάλει σε παρόμοιες συνάξεις σε άλλες 22 πόλεις μέσα στις επόμενες εβδομάδες. Σκοπός είναι μέσα από τηλεφωνικές κλήσεις, μηνύματα από κινητά και ηλεκτρονική αλληλογραφία να έρθουν σε επαφή όσες οικογένειες που αντιμετωπίζουν έξωση με εθελοντές που θα σταθούν στο πλάι τους όταν φτάσουν οι Αρχές για την εκτέλεση της απόφασης, ακόμα κι αν αυτό ενέχει τον κίνδυνο της σύλληψής υους. «Θέλετε να μας βάλετε όλους στη φυλακή; Πολύ καλά. Αφήστε τον κόσμο να δει πώς η κυβέρνηση υπήρξε ανεπαρκής. Οι πολιτικοί βοήθησαν τις τράπεζες αλλά δεν βοήθησαν οικογένειες όπως έπρεπε, και τώρα αυτές οι οικογένειες λένε φτάνει πια» δήλωσε η υπεύθυνη οργανώτρια της Acorn, Bertha Lewis. Στην αρχή της κρίσης των κατασχέσεων πολλοί σκέφτηκαν ότι ευθυνόταν οι ίδιοι οι ιδιοκτήτες γιʼ αυτό που τους συνέβαινε, αφού επέλεξαν να «ανοιχτούν» περισσότερο από όσο τους επέτρεπε η οικονομική τους κατάσταση. Όμως, καθώς η κρίση απλώθηκε σε ολόκληρη τη χώρα, συντρίβοντας ακόμα και ισχυρές μεσοαστικές κοινότητες, η ευθύνη μετατοπίστηκε σταδιακά στις οικονομικές εταιρείες που παρείχαν αμφισβητήσιμα δάνεια και που δέχτηκαν δισεκατομμύρια δολάρια ομοσπονδιακής βοήθειας για να αποφύγουν την κατάρρευση. Τους τελευταίους μήνες αναπτύχθηκε ένα κίνημα αντίστασης ανάμεσα σε Αμερικανούς που θεωρούν ότι αφέθηκαν να αντιμετωπίσουν την οικονομική κρίση μόνοι τους – και η καμπάνια της Acorn αποτελεί μια οργανωμένη έκφραση αυτής της πικρής απογοήτευσης, δήλωσε η Bertha Lewis. Αντί να μαζεύουν ήσυχα τα υπάρχοντά τους και να παραδίδουν τα σπίτια τους στις τράπεζες, οι ιδιοκτήτες αποφάσισαν να αντισταθούν. Στις 9 Φεβρουαρίου ένας άντρας έγραφε στην οροφή του σπιτιού του, σε ένα προάστιο του Λος Άντζελες: «Θέλω να ακουστώ». Στη συνέχεια, ο άντρας ταμπουρώθηκε στο σπίτι του όταν έφτασαν οι αστυνόμοι για να φροντίσουν για την έξωση μέχρι που λίγες ώρες αργότερα παραδόθηκε. Τον περασμένο Οκτώβρη μια γυναίκα αλυσοδέθηκε στην βεράντα του σπιτιού της όταν η τράπεζα στην οποία είχε υποθηκευμένο το σπίτι αρνήθηκε να διαπραγματευθεί τους όρους. Η γυναίκα παραμένει σπίτι της αλλά έλαβε και δεύτερη ειδοποίηση έξωσης. Τον περασμένο χρόνο στη Βοστώνη ακτιβιστές και γείτονες έφτιαξαν μια ανθρώπινη αλυσίδα γύρω από ένα κτίριο από το οποίο οι αρχές σκόπευαν να διώξουν τους ένοικους. Πλέον ακόμα και αξιωματούχοι της αστυνομίας στην αμερικανική επαρχία παίρνουν το μέρος των πολιτών. Στην επαρχία Wayne του Μίτσιγκαν ο Σερίφης Warren Evans ανέστειλε όλες τις εξώσεις από τις 2 Φεβρουαρίου, έως ότου η κυβέρνηση θεσπίσει μέτρα στήριξης των ιδιοκτητών σπιτιών που αντιμετωπίζουν έξωση. Στην επαρχία Cook του Ιλινόις, που περιλαμβάνει και το Σικάγο, ο Σερίφης Thomas Dart διέταξε ένα δικηγόρο να επανεξετάσει όλες τις εντολές έξωσης για να προστατεύσει πολίτες που εξακολουθούσαν να πληρώνουν ενοίκιο, ενώ οι τράπεζες είχαν ήδη περιλάβει στην ιδιοκτησία τους τα κτίρια. Στην επαρχία Butler του Οχάιο, ο Σερίφης Richard Jones διέταξε τους άντρες του να μην προχωρούν σε εξώσεις ανθρώπων που δεν έχουν πού να πάνε. «Εδώ κάνει πολύ κρύο το χειμώνα και δεν θα καταδικάσω εγώ σε θάνατο τους ανθρώπους επειδή δεν πλήρωσαν τα χρέη τους. Είναι κι αυτοί ανθρώπινα όντα, υπεύθυνοι άνθρωποι της μεσαίας τάξης που τους έλαχε κακοτυχία και δεν μπορώ εγώ να τους πετάξω στους δρόμους», δήλωσε ο Σερίφης Jones σε συνέντευξη. Στις πόλεις με τα υψηλότερα ποσοστά εξώσεων, όπως είναι η Καλιφόρνια, η Βοστώνη, το Χιούστον κ.α., η οργάνωση Acorn δημιουργεί δίκτυα για την ειδοποίηση των γειτόνων όταν πρόκειται να γίνει έξωση. Κάποιοι εθελοντές συγκεντρώνουν φίλους και συγγενείς στο σπίτι που πρόκειται να γίνει η έξωση ενώ άλλοι είναι υπεύθυνοι για την ενημέρωση των μέσων επικοινωνίας. Οι οργανωτές επίσης στρατολογούν δικηγόρους που προτίθενται να υπερασπιστούν δωρεάν όσους συλλαμβάνονται.http://www.tvxs.gr/v5559
Δούλευαν για ένα ξεροκόμματο και τώρα ξεγελούν την πείνα τους με λίγο ψωμί οι Κινέζοι εργάτες που έχουν στήσει πρόχειρα καταλύματα έξω από την πρεσβεία της χώρας τους στο Βουκουρέστι, περιμένοντας βοήθεια για να επιστρέψουν στην πατρίδα. Βρέθηκαν επί ξύλου κρεμάμενοι, όταν οι ρουμανικές κατασκευαστικές που τους απασχολούσαν, δήλωσαν αδυναμία πληρωμών.http://www.naftemporiki.gr/news/stat...18/1630937.htm
Bring back the guillotine… for bankersThe crass behaviour of Britain's financial aristocracy rivals the last of the Bourbons. Marie Antoinette famously patronised the Parisian mob with her 'let them eat cake', while dining in luxury in the Tuileries. The City bankers who ruined their banks but have been kept in employment by the taxpayer now demand we pay them their bonuses to maintain the aristocratic lifestyle to which they have become accustomed. They know no shame and take no blame. They are lucky the British have no guillotines in stock. Ούτε στη Γαλλία είχαν. Δεν υπήρχε καν η γκιλοτίνα ως εφεύρεση. Όταν όμως συνειδητοποίησαν τι γινόταν, και τιέπρεπε να γίνει, τότε...η έλλειψη γκιλοτινων δεν τους σταμάτησε, την έφτιαξαν και αυτή.http://www.thisismoney.co.uk/news/ar...4&in_page_id=2
Η Ουκρανία στο χείλος της καταστροφήςhttp://www.euro2day.gr/ftcom_gr/194/...ticleFTgr.aspx
«Der Schweiz droht der Bankrott»Η πτωχευση απειλει την ΕλβετιαSchweizer Banken haben Milliardenkredite nach Osteuropa vergeben – nun können die Kunden die Gelder nicht zurückzahlen. Der Schweiz drohe das Schicksal Islands, sagt Wirtschaftsexperte Artur P. Schmidt.Οι Ελβετικες τραπεζες εδωσαν δις εκατομμύρια δανεια στην Ανατολικη Ευρωπη – μονο που δεν μπορουν οι πελατες να ξεπληρωσουν τα λεφτα.Την Ελβετια απειλει η μοιρα της Ισλανδιας λεει ο ειδικος της οικονομιας .....http://www.bernerzeitung.ch/wirtscha...Der-Schweiz-dr
Korea Fails to Meet Target in Bond Sale for 2nd Monthhttp://www.bloomberg.com/apps/news?p...d=aywHbgKc9Wg8Οικονομική Χιροσίμαhttp://www.enet.gr/online/online_text/c=114,id=99992564«Αν δεν σωθεί η οικονομία της Α. Ευρώπης, θα καταρρεύσει o πλανήτης»...http://www.reporter.gr/default.asp?p...art_aid=200736Ερωτηματικά ακόμη και για τις αξιολογήσεις ΑΑΑhttp://www.naftemporiki.gr/news/stat...16/1629714.htmGM και Chrysler: Ζητούν άλλα 35 δισ.$ και 50.000 απολύσεις Τι, μόνο αυτά? Να τους δώσουμε και τίποτα άλλο ρε παιδιά, όχι τόσα "λίγα", "μη μας πούμε και τσιγγούνηδες"...http://www.tanea.gr/default.asp?pid=...&artid=4502772Παρτ-τάιμ και ανασφάλιστοι πάνω από 1 εκατ. εργαζόμενοι Ας δώσουν και τα λεφτά που (δεν) έχουν στα "πακέτα διάσωσης" των τραπεζιτών και των βιομηχάνων...Αυτό είναι (εν ολίγοις) το σχέδιο "σωτηρίας" (ποιων?) που εφαρμόζουν οι κυβερνώντες αν΄ατον κόσμο...http://www.tanea.gr/default.asp?pid=...d=4502618&ct=3«Καμπανάκι» για 3,5 εκ. απολύσεις στην ΕΕhttp://www.ethnos.gr/article.asp?cat...&pubid=2480842ΤΟ ΣΩΜΑ ΕΠΙΘΕΩΡΗΤΩΝ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΔΕΝ ΑΝΕΦΕΡΕ ΟΥΤΕ ΜΙΑ ΠΑΡΑΒΑΣΗ ΕΡΓΑΤΙΚΗΣ ΝΟΜΟΘΕΣΙΑΣ ΓΙΑ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ (2007-2008)«Μαύροι» στη ζωή και στη δουλειά Μα γιατί παραξενεύεται η εφημερίδα? Αφού είναι γνωστό πως οι εργαζόμενοι "καλοπερνούν", ειδικά οι μετανάστες εργαζόμενοι. Οι εργοδότες είναι "φιλαράκια μας" και δεν υπάρχει κανένα πρόβλημα, γιατί η επιθεώρηση εργασίας (που τόσο "σοβαρούς" ελέγχους κάνει) να βρει κάτι στραβό? Αφού "όλα πάνε καλά"...http://www.enet.gr/online/online_text/c=112,id=94865972
O επιχειρηματίας Σερ Αλεν Στάνφορντ χαιρετά τα πλήθη, κατά τη διάρκεια αγώνα κρίκετ στο Λονδίνο. Σε λίγο καιρό ενδέχεται να χαιρετά δεσμοφύλακες, καθώς οι αμερικανικές αρχές κατέθεσαν αγωγή εναντίον του για «μαζική και συνεχιζόμενη απάτη», η οποία αφορά την πώληση επενδυτικών πιστοποιητικών αξίας 8 δισ. δολ. σε ανυποψίαστους επενδυτές. H εταιρεία του, Stanford Group, παραπλάνησε τους επενδυτές υποσχόμενη «ασφαλείς» αποδόσεις ύψους τουλάχιστον 10%. Eπίσης, ο Στάνφορντ απέκρυψε την έκθεση που είχε η εταιρεία του στην «πυραμίδα» του Mπέρναρντ Mέιντοφ, ο οποίος κατηγορείται για επενδυτικές απάτες.http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_...02/2009_303813
Χρόνια πολλά... ... Δαρβίνε! Διακόσια χρόνια και ζεις ακόμα... Όμως, είτε πριν είτε ύστερα από σένα, πάντα ξέραμε πως η φύση μπορεί να γίνει το ίδιο εύκολα κόλαση όσο και παράδεισος (με ή χωρίς θεούς). Ο άνθρωπος πάντα πίστευε εκείνο που ήθελε να πιστέψει. Όμως σε αδικούν αφάνταστα εκείνοι που σήμερα επικαλούνται το όνομά σου για να συνοψίσουν τις ιδέες σου μόνο σε αυτό: το μεγάλο ψάρι τρώει το μικρό. Η ιδέα... ... πως τα πλάσματα της φύσης άλλο δεν κάνουν από το να πολεμούν μεταξύ τους, να τρέφονται και να αναπαράγονται έχει επικρατήσει. Αυτός ο πρωτόγονος ανταγωνισμός θεωρείται σήμερα η μοναδική δύναμη που ωθεί την εξέλιξη των ειδών. Ο νόμος της ζούγκλας δεν αφήνει περιθώρια για συνεννόηση και συνεργασία. Όλοι έχουμε ακούσει για τον Δαρβίνο. Αλλά ελάχιστοι για τον Κροπότκιν (φωτό). Αυτός ο Ρώσος ευγενής και γεωγράφος, όπως γράφει το καναδικό περιοδικό «Κόμον Γκράουντ», συνέβαλε σημαντικά στην εξελικτική θεωρία και την κοινωνική κριτική. Το 1902 συγκέντρωσε τις ιδέες του στο βιβλίο «Αλληλοβοήθεια», που χάθηκε μέσα στη μαύρη τρύπα της δυτικής μνήμης. Οι ιδέες του όμως για τον συνεργατικό χαρακτήρα της ζωής επιβεβαιώνονται επιστημονικά τα τελευταία χρόνια. Στις εξερευνήσεις του στις ρωσικές στέπες συνέλαβε την ιδέα πως η κινητήρια δύναμη της εξέλιξης δεν είναι μόνο ο ανταγωνισμός αλλά και η συνεργασία των ειδών για να επιζήσουν σε δύσκολες συνθήκες. Όπως γράφει σήμερα στο περιοδικό «Ντισκάβερ» η Μπέτσι Ντάιερ, βιολόγος στο Κολέγιο Γουίτον της Μασαχουσέτης, «η συμβίωση είναι ο κανόνας μάλλον παρά η εξαίρεση και πάντα οι οργανισμοί συνδέονται με άλλους οργανισμούς». Με τη φιλοσοφία... ... του κοινωνικού δαρβινισμού, οι καλοθρεμμένες τάξεις φρόντισαν να βολευτούν με την ιδέα πως η κορύφωση της εξέλιξης είναι αυτές και πως η φτώχεια είναι μια ατυχής μεν αλλά αναπόφευκτη συνέπεια ενός γενικότερου νόμου της φύσης, σύμφωνα με τον οποίο οι αδύναμοι υποσκελίζονται από τους δυνατούς. Έτσι δικαιολόγησαν την εκμετάλλευση και την αρπαγή. Γράφει ο Κροπότκιν στο βιβλίο του «Αλληλοβοήθεια»: «Έφτασαν να θεωρήσουν τον κόσμο σαν μια ασίγαστη πάλη στερημένων ατόμων που διψούσαν ο ένας για το αίμα του άλλου. Κι έγραψαν τις πολεμικές ιαχές τους σαν να ήταν η τελευταία λέξη της σύγχρονης βιολογίας. Εξιδανίκευσαν την ελεεινή τους πάλη για προσωπικά οφέλη στα ύψη μιας βιολογικής αρχής, σύμφωνα με την οποία ο άνθρωπος είναι αναγκασμένος να υποκύπτει σε έναν κόσμο που είναι βασισμένος στην αμοιβαία εξόντωση». Η κριτική... ... του Κροπότκιν παραμένει σήμερα ζωντανή όσο ποτέ άλλοτε, καθώς ακούμε εκείνους που με τον αχαλίνωτο ανταγωνισμό τους οδήγησαν τον κόσμο μας σε αυτό το χάλι να ζητούν να δικαιολογήσουν όλες τις καταχρήσεις τους (στην οικονομία και στην πολιτική) σαν να μην είναι παρά ατυχείς παρεκβάσεις από την αέναη πορεία του ανθρώπου προς την πρόοδο. Όλοι αναζητούμε μια θέση στον ήλιο. Όμως δεν την επιδιώκουμε όλοι σπρώχνοντας τους άλλους στο σκοτάδι.
Νέες προσπάθειες στήριξης της οικονομίας στην ΕυρώπηΚίνδυνοι κοινωνικής αναστάτωσης λόγω της ανεργίας και της φτώχειαςΕκτός Ευρωζώνης, η Τράπεζα της Αγγλίας ζητεί από την κυβέρνηση την άδεια για να τυπώσει χρήματα σε μία προσπάθεια να τονώσει τη ρευστότητα, αφού κρίνει ότι περαιτέρω μείωση των επιτοκίων μπορεί να πλήξει την κερδοφορία τραπεζών.http://www.naftemporiki.gr/news/stat...19/1631399.htm
Gold hits record against euro on fear of Zimbabwean-style response to bank crisis Gold has surged to an all-time high against the euro, sterling, and a string of Asian currencies on mounting concerns that global authorities are embarking on a "Zimbabwe-style" debasement of the international monetary system. Όπως και στη Ζιμπάμπουε, έτσι και σε όλο τον κόσμο, οι κυβερνώντες απλά τυπώνουν αμύθητα ποσά χρημάτων, που δεν υπάρχουν, και -προφανώς- τα αποτελέσματα δε θα διαφέρουν και πολύ από αυτά που είχαμε στη Ζιμπάμπουε...http://www.telegraph.co.uk/finance/4...old-hits-recor
Ο Γ' Παγκόσμιος Πόλεμος ξεκινά...Σε πολεμικό κλίμα οι ισχυροί αναζητούν τρόπους ανάμεσα στο Κεινς και το Φρίντμαν. Ο Μαρξ επιστρέφει. Καλώς ήλθατε στον 3ο Παγκόσμιο Πόλεμο των Αγορών, λέει ο Richard C. Young συγγραφέας του βιβλίου best-seller της επενδυτικής στρατηγικής στις ΗΠΑ με τίτλο «Financial Armadillo Strategy»«Ποτέ άλλοτε από τον Πόλεμο στο Βιετνάμ ο κόσμος δεν ήταν τόσο χωρισμένος. Ποτέ άλλοτε στην ιστορία του καπιταλισμού μια οικονομική κρίση δεν έχει λάβει τόσο τεράστιες παγκόσμιες διαστάσεις», σημειώνει.Οι κρατικές δαπάνες το 1930 ήταν 2,5% του ΑΕΠ, τώρα είναι στο 20% του ΑΕΠ. Αλλά και πάλι τα προβλήματα της επέκτασης της προηγούμενης περιόδου δείχνουν ότι η λύση δεν έρχεται αυτόματα.Οι κυβερνήσεις διοχετεύουν κρατικές "ενέσεις" ρευστότητας κάνοντας τα κόκαλα του Κέινς να τρίζουν, οι κεντρικοί τραπεζίτες κατεβάζουν τα επιτόκια προς το 0%, αλλά τα στοιχεία σε ολόκληρο τον κόσμο δείχνουν πως η οικονομία βρίσκεται σε πολύ χειρότερη θέση από αυτή που αναμενόταν αρχικώς.Η μεγαλύτερη οικονομία του πλανήτη (ΗΠΑ) παθαίνει απανωτά εμφράγματα, η Γηραιά Ήπειρος βρίσκεται στην κυριολεξία διασωληνωμένη στα κανάλια του δανεισμού, ενώ και οι βαλβίδες της λεγόμενης "νέας ατμομηχανής" της Κίνας... μπουκώνουν επικίνδυνα.Κύρια ρίζα του προβλήματος παραμένει η εγγενής αδυναμία στις κερδοφορίες, όπως έχουμε εξηγήσει σε προηγούμενο σχόλιο (24/10).Παρόμοια διλήμματα εγείρονται κι από τις μειώσεις των επιτοκίων που δεν δείχνουν να λειτουργούν. Ο κόσμος είναι ήδη σε πόλεμο«Όσοι αρνούνται να παραδεχθούν την κατάσταση και να υπνοβατούν στις προσδοκίες της μελλοντικής ευφορίας θα γεράσουν φτωχότεροι», λέει ο Richard C. Young. «Οι υποστηρικτές του Ομπάμα μας λένε να μην ανησυχούμε. Ενα τρισ. δολ. Εδώ, ένα τρισ. εκεί, άλλο ένα παραπέρα και όλα θα είναι μέλι γάλα. Στην ουσία η κυβέρνηση μεταφέρει τον καρκίνο στις τσέπες του κόσμου».«Το πρόβλημα είναι παγκόσμιο. Ο καπιταλισμός κλονίζεται, τρεκλίζει, παραπαίει, όχι μόνο τα χρηματιστήρια. Οι κοινωνικές εκρήξεις είναι μπροστά και οι πολεμικές αναζωπυρώσεις καθώς είμαστε στην πρώτη μεγάλη κρίση της σύγχρονης παγκοσμιοποίησης».«Η Σομαλία καταρρέει, Στα σύνορα του γεμάτου με πυρηνικό εξοπλισμό Πακιστάν η κατάσταση είναι έκρυθμη. Η επέτειος από τα 20 χρόνια της εξέγερσης στην Πλατεία Τιεν Αν Μεν συνδυάζεται με τον απίστευτο αριθμό των 10 εκατ. Ανέργων στην Κίνα που πλήττεται ραγδαία από την κρίση.«Στην Ελλάδα στη Γαλλία οι εξεγέρσεις των νέων, των εργατών, των αγροτών έχει γίνει καθημερινότητα. Και οι εξαρτώμενες από τις πρώτες ύλες και τα εμπορεύματα χώρες όπως η Ζάμπια και η Νιγηρία βλέπουν τα ορυχεία να κλείνουν, δουλειές να πετσοκόβονται από εταιρείες όπως οι Chevron και Royal Dutch Shell που αποσύρονται».«Και σε αυτό το σημείο βρασμού παγκοσμίως ο πρόεδρος Ομπάμα υπόσχεται να στείλει 60.000 στρατεύματα από τις δυνάμεις των ΗΠΑ και του ΝΑΤΟ στα σύνορα της Κίνας και του Πακιστάν, στο Αφγανιστάν.Είναι σαν να βλέπεις ένα σπίρτο, έναν αναπτήρα να πλησιάζει το φιτίλι μιας βόμβας. Ο κόσμος είναι ήδη σε πόλεμο». Είναι ένας πόλεμος που πυροδοτεί η ύφεση στο παγκόσμιο εμπόριο την τελευταία 25ετία. Είναι ένας πόλεμος σαν όλους τους πολέμους αυτών που έχουν ενάντια σε αυτούς που δεν έχουν.ΑυτογκόλΓιατί, όμως, οι Κεντρικές Τράπεζες εμφανίζονται τόσο αναποτελεσματικές, σαν να έχουν χάσει τη δυνατότητα να διαχειρίζονται τις διακυμάνσεις της οικονομίας ;Στο περιοδικό Monthly Review, στο τεύχος Μάη 2008, ένας ερευνητής που εργάζεται για το συνδικάτο SEIU στις ΗΠΑ, ο Karl Beitel παρουσιάζει μια λεπτομερειακή ανάλυση των αλλαγών που έφερε στο τραπεζικό σύστημα η τεράστια πιστωτική επέκταση των τελευταίων δέκα χρόνων. Ανάμεσα στο 1998 και στο 2006, τα νοικοκυριά στις ΗΠΑ φορτώθηκαν περισσότερα χρέη απʼ όσο τα προηγούμενα 30 χρόνια (σε πραγματικές, αποπληθωρισμένες τιμές).Αυτή η διάχυση της τεράστιας πιστωτικής επέκτασης αρχικά θεωρήθηκε εκπληκτική καινοτομία που επέτρεπε την ασφαλέστερη διαχείριση των κινδύνων από κακοπληρωτές. Αλλά στην πράξη, όταν άρχισαν να σκάνε τα κανόνια στην αγορά στεγαστικών δανείων στις ΗΠΑ, αποδείχθηκε ότι υπήρχε διπλό πρόβλημα.Πρώτο, η αβεβαιότητα για το ποιος έχει στα χέρια του τα προβληματικά δάνεια μετατράπηκε σε αυτογκόλ γιατί οι τράπεζες δεν ήξεραν ποιος είναι φερέγγυος πελάτης και ποιος όχι. Έτσι έπαψαν να δανείζουν σε όλους, η διατραπεζική αγορά στέγνωσε και οι πιέσεις για οικονομική ύφεση γενικεύτηκαν και απλώθηκαν πιο γρήγορα.Δεύτερο, οι Κεντρικές Τράπεζες έχασαν ορισμένα παραδοσιακά εργαλεία με τα οποία μπορούσαν να εποπτεύουν και να βοηθούν το τραπεζικό σύστημα. Τα δάνεια που περνούσαν στα χέρια των (Special Investment Vehicles - SIV) έπαψαν να υπάρχουν στα βιβλία των τραπεζών και έτσι ο λόγος αποθεματικών προς δάνεια με τον οποίο οι Κεντρικές Τράπεζες παρακολουθούσαν το ρυθμό πιστωτικής επέκτασης έχασε το νόημα του. Το ίδιο ισχύει με το λόγο κεφαλαίων προς δάνεια.Όσο κι αν οι Κεντρικοί Τραπεζίτες προσπάθησαν να εκσυγχρονίσουν τον έλεγχο τους επιβάλλοντας τον κανονισμό Βασιλεία ΙΙ (από την πόλη της Ελβετίας όπου υιοθετήθηκε ο νέος κανονισμός), στην πράξη το «παρατραπεζικό σύστημα» με τις SIV, τα Hedge Funds και τα ειδικά ομόλογα ήταν μια επέκταση του τραπεζικού συστήματος έξω από τον έλεγχο των Κεντρικών Τραπεζών έτσι όπως είχε διαμορφωθεί μετά το Κραχ του 1929.Κέινς ή ΜαρξΣήμερα μας λένε πως ακόμα κι αν χρειαστεί μια μεγάλη επιχείρηση διάσωσης του τραπεζικού συστήματος το κόστος θα είναι ένα μικρό ποσοστό του ΑΕΠ των ΗΠΑ και μια μικρή επιβάρυνση για τον προϋπολογισμό τους. Τώρα όμως η παρέμβαση στις ΗΠΑ υπολογίζεται να φτάσει τα 3 τρισ. δολ.Δεν υπάρχουν περιθώρια για αυταπάτες ότι τάχα αυτά ήταν προβλήματα του παρελθόντος και τώρα μπορούμε να ανακαλύψουμε ξανά τον Κέϊνς. Η σημερινή οικονομική κρίση ξαναφέρνει με πολύ γρήγορους ρυθμούς στην επιφάνεια τα παλιά προβλήματα της δημοσιονομικής κρίσης. Παρά το γεγονός ότι σήμερα οι βασικές χώρες της Ε.Ε έχουν κοινό νόμισμα το ευρώ, το κόστος του κρατικού δανεισμού για χώρες με υπερχρεωμένους προϋπολογισμούς εκτοξεύεται προς τα πάνω. To στόρι της Ελλάδας-Subprime και του ευρωομόλογου είναι χαρακτηριστική.Η Ιστορία, πάντως, δείχνει ότι η κεϊνσιανή πολιτική δεν μπόρεσε να δώσει λύση στην κρίση του στασιμοπληθωρισμού του 1970 αφήνοντας πεδίο δράσης στο μονεταρισμό...Πλέον η επιστροφή στον Μαρξ ίσως να έχει προτεραιότητα απέναντι στην επιστροφή στον Κέϊνς, στήνοντας τις προοπτικές των εναλλακτικών λύσεων με τα πόδια κάτω και το κεφάλι πάνω -κι όχι το ανάποδο...Κώστας Σαρρής, ksarris@pegaus.grhttp://www.imerisia.gr/article.asp?catid=12336
Ενδείξεις κοινωνικής αναταραχής μετά το κύμα απολύσεων στην Κίνα Η Κίνα πρέπει να λάβει μέτρα για να προφυλαχθεί από τις «εχθρικές δυνάμεις» εντός και εκτός της χώρας, οι οποίες απεργάζονται τη δημιουργία προβλημάτων στις μάζες των πρόσφατα άνεργων, δήλωσε σήμερα ο Σουν Τσουνλάν, αντιπρόεδρος της Πανκινεζικής Συνδικαλιστικής Ομοσπονδίας, στην οποία μετέχουν κρατικά συνδικάτα.Η ηγεσία του Κομμουνιστικού Κόμματος στο Πεκίνο έχει εκδώσει επανειλημμένες προειδοποιήσεις ότι τα πλήθη των άνεργων αγροτών που έχουν συσσωρευθεί σε περιοχές οι οποίες αποτελούν κέντρα εξαγωγής κινεζικών προϊόντων, αγωνίζονται να επιβιώσουν και μπορεί να αποτελέσουν απειλή για την κοινωνική σταθερότητα της χώρας.Οι συγκρούσεις ανάμεσα στην αστυνομία και τους απλήρωτους εργαζόμενους, οι οποίοι ξαφνικά έμειναν άνεργοι μετά το κλείσιμο των εργοστασίων έχουν αυξηθεί σε όλη τη χώρα τους τελευταίους μήνες. Ωστόσο η κυβέρνηση απαγορεύει τα ανεξάρτητα εργατικά συνδικάτα, στερώντας στους εργαζόμενους ένα σημαντικό κανάλι για την επίλυση των διαφορών.Σύμφωνα με την εφημερίδα Beijing News, κατά τη διάρκεια τηλεδιάσκεψης με άλλα ανώτατα στελέχη των συνδικάτων, o Σουν είπε ότι ειδικές αστυνομικές δυνάμεις έχουν σπεύσει σε όλες τις περιοχές της χώρας για να «κατανοήσουν την κατάσταση με την περιφερειακή κοινωνική σταθερότητα».Σύμφωνα με τον Σουν, οι αρχές πρέπει να λάβουν μέτρα εναντίον «των εχθρικών δυνάμεων μέσα και έξω από την Κίνα που χρησιμοποιούν τα προβλήματα κάποιων επιχειρήσεων για να διεισδύσουν και να δημιουργήσουν προβλήματα σε μετανάστες εργαζόμενους από αγροτικές περιοχές». Όχι μόνο δεν παραδέχονται όχι με τις πολιτικές τους αναγκάζουν οι ίδιοι τον κόσμο να βγει στο δρόμο για να διεκδικήσει τα δικαιώματά του, αλλά τα ρίχνουν -όπως πάντα- σε "σκοτεινούς και αόρατους κύκλους" που θέλουν "το κακό της χώρας"...Ομάδες για την προστασία των δικαιωμάτων των εργαζομένων έχουν κατηγορήσει τα στελέχη των συνδικάτων ότι παραβλέπουν τις παραβιάσεις της εργατικής νομοθεσίας για να βοηθήσουν τα εργοστάσια να επιβιώσουν στις δύσκολες συνθήκες της οικονομικής κρίσης.http://www.kathimerini.gr/4dcgi/_w_a...02/2009_267902
Καζάνι έτοιμο να εκραγεί η γαλλική κοινωνία Εκρήξεις βίας από τη λαϊκή μάζα, παρόμοιες με αυτές που σημειώθηκαν στην Ελλάδα τον περασμένο Δεκέμβριο, κινδυνεύει να αντιμετωπίσει η Γαλλία και αρκετές ακόμη ευρωπαϊκές χώρες εξαιτίας της παγκόσμιας οικονομικής κρίσης, επισήμανε χθες ο στενός συνεργάτης του Γάλλου προέδρου, Ανρί Γκενό. Η συνέντευξή του στην εφημερίδα Le Monde, προηγήθηκε των σημερινών προγραμματισμένων επαφών του Σαρκοζί με τους κοινωνικούς εταίρους και έγινε τη στιγμή που η Γουαδελούπη -μέρος της γαλλικής επικράτειας- βρισκόταν στα πρόθυρα «κοινωνικής εξέγερσης» λόγω του αυξανόμενου κόστους ζωής.http://www.imerisia.gr/article.asp?c...&pubid=5619120
Το ενδεχόμενο σύνταξης σχεδίου ενίσχυσης των χωρών- μελών της ευρωζώνης επεξεργάζονται από κοινού Γαλλία και Γερμανία, εγκαταλείποντας το αρχικό σχέδιο για ενίσχυση του τραπεζικού κλάδου των εν λόγω χωρών. Πιο συγκεκριμένα, ο Νικολά Σαρκοζύ και η Αγγέλα Μέρκελ επεξεργάζονται ένα σχέδιο που θα βοηθήσει τις χώρες να μειώσουν τα ελλείμματα τους, τα οποία αποτρέπουν τους επενδυτές να τοποθετηθούν σε κρατικά ομόλογα. Αξίζει να σημειωθεί ότι οι αναλυτές πιστεύουν ότι μια τέτοια κίνηση της Γαλλία και της Γερμανίας, θα «αναιρέσει» τον ρόλο της Ευρωπαϊκής Κεντρικής Τράπεζαhttp://www.reporter.gr/default.asp?p...art_aid=201187
Η Ελλάδα ψάχνει να πουλήσει χρέος σε ΗΠΑ και Ασία!http://www.reporter.gr/default.asp?p...art_aid=201110
Προβληματίζει η ευέλικτη μορφή απασχόλησηςΣτη κόψη του ξυραφιού βρίσκονται τουλάχιστον 330.000 εργαζόμενοι, στην χώρα μας, που απασχολούνται στις λεγόμενες ευέλικτες μορφές απασχόλησης. Αυτή η κατηγορία εργαζομένων ζει με τον φόβο της απόλυσης, και δέχονται σχεδόν τα πάντα ακόμη και παραβίαση των δικαιωμάτων τους.Δεκάδες γραφεία ευρέσεως εργασίας ή ενοικίασης εργαζομένων δρουν ανεξέλεγκτα, ενώ λειτουργούν χωρίς άδεια και πιστοποίηση.Τα γραφεία αυτά απαιτούν έως και 20% χαράτσι από τους εργαζόμενους για να τους βρουν δουλειά και στη συνέχεια εάν και υπάρχει συμφωνία για 8ωρη εργασία το ωράριο φθάνει τις 10 και τις 12 ώρες καθημερινά χωρίς βέβαια να πληρώνονται υπερωριακά. http://www.euro2day.gr/news/highligh...ticles/460937/
Αυτοοργανώνονται οι πολίτες των ΗΠΑ σε κινήματα αντίστασης κατά των εξώσεωνΕυρείας κλίμακα καμπάνια αντίστασης φαίνεται να έχει ξεκινήσει στην πολιτεία της Νέας Υόρκης αλλά και άλλες αμερικανικές πόλεις, κατά των κατασχέσεων και εξώσεων που απειλούν δεκάδες χιλιάδες νοικοκυριά. Ιδιοκτήτες σπιτιών, επικεφαλής κοινοτήτων και νομικοί στηρίζουν οικογένειες που αρνούνται να υπακούσουν τις εντολές εκκένωσης του σπιτιού τους. Η κοινοτική οργάνωση Acorn αποκάλυψε την καμπάνια με μια δυναμική συγκέντρωση την περασμένη Παρασκευή σε μια εκκλησία της Νέας Υόρκης, ενώ σκοπεύει να την προβάλει σε παρόμοιες συνάξεις σε άλλες 22 πόλεις μέσα στις επόμενες εβδομάδες. Σκοπός είναι μέσα από τηλεφωνικές κλήσεις, μηνύματα από κινητά και ηλεκτρονική αλληλογραφία να έρθουν σε επαφή όσες οικογένειες που αντιμετωπίζουν έξωση με εθελοντές που θα σταθούν στο πλάι τους όταν φτάσουν οι Αρχές για την εκτέλεση της απόφασης, ακόμα κι αν αυτό ενέχει τον κίνδυνο της σύλληψής υους. «Θέλετε να μας βάλετε όλους στη φυλακή; Πολύ καλά. Αφήστε τον κόσμο να δει πώς η κυβέρνηση υπήρξε ανεπαρκής. Οι πολιτικοί βοήθησαν τις τράπεζες αλλά δεν βοήθησαν οικογένειες όπως έπρεπε, και τώρα αυτές οι οικογένειες λένε φτάνει πια» δήλωσε η υπεύθυνη οργανώτρια της Acorn, Bertha Lewis. Στην αρχή της κρίσης των κατασχέσεων πολλοί σκέφτηκαν ότι ευθυνόταν οι ίδιοι οι ιδιοκτήτες γιʼ αυτό που τους συνέβαινε, αφού επέλεξαν να «ανοιχτούν» περισσότερο από όσο τους επέτρεπε η οικονομική τους κατάσταση. Όμως, καθώς η κρίση απλώθηκε σε ολόκληρη τη χώρα, συντρίβοντας ακόμα και ισχυρές μεσοαστικές κοινότητες, η ευθύνη μετατοπίστηκε σταδιακά στις οικονομικές εταιρείες που παρείχαν αμφισβητήσιμα δάνεια και που δέχτηκαν δισεκατομμύρια δολάρια ομοσπονδιακής βοήθειας για να αποφύγουν την κατάρρευση. Τους τελευταίους μήνες αναπτύχθηκε ένα κίνημα αντίστασης ανάμεσα σε Αμερικανούς που θεωρούν ότι αφέθηκαν να αντιμετωπίσουν την οικονομική κρίση μόνοι τους – και η καμπάνια της Acorn αποτελεί μια οργανωμένη έκφραση αυτής της πικρής απογοήτευσης, δήλωσε η Bertha Lewis. Αντί να μαζεύουν ήσυχα τα υπάρχοντά τους και να παραδίδουν τα σπίτια τους στις τράπεζες, οι ιδιοκτήτες αποφάσισαν να αντισταθούν. Στις 9 Φεβρουαρίου ένας άντρας έγραφε στην οροφή του σπιτιού του, σε ένα προάστιο του Λος Άντζελες: «Θέλω να ακουστώ». Στη συνέχεια, ο άντρας ταμπουρώθηκε στο σπίτι του όταν έφτασαν οι αστυνόμοι για να φροντίσουν για την έξωση μέχρι που λίγες ώρες αργότερα παραδόθηκε. Τον περασμένο Οκτώβρη μια γυναίκα αλυσοδέθηκε στην βεράντα του σπιτιού της όταν η τράπεζα στην οποία είχε υποθηκευμένο το σπίτι αρνήθηκε να διαπραγματευθεί τους όρους. Η γυναίκα παραμένει σπίτι της αλλά έλαβε και δεύτερη ειδοποίηση έξωσης. Τον περασμένο χρόνο στη Βοστώνη ακτιβιστές και γείτονες έφτιαξαν μια ανθρώπινη αλυσίδα γύρω από ένα κτίριο από το οποίο οι αρχές σκόπευαν να διώξουν τους ένοικους. Πλέον ακόμα και αξιωματούχοι της αστυνομίας στην αμερικανική επαρχία παίρνουν το μέρος των πολιτών. Στην επαρχία Wayne του Μίτσιγκαν ο Σερίφης Warren Evans ανέστειλε όλες τις εξώσεις από τις 2 Φεβρουαρίου, έως ότου η κυβέρνηση θεσπίσει μέτρα στήριξης των ιδιοκτητών σπιτιών που αντιμετωπίζουν έξωση. Στην επαρχία Cook του Ιλινόις, που περιλαμβάνει και το Σικάγο, ο Σερίφης Thomas Dart διέταξε ένα δικηγόρο να επανεξετάσει όλες τις εντολές έξωσης για να προστατεύσει πολίτες που εξακολουθούσαν να πληρώνουν ενοίκιο, ενώ οι τράπεζες είχαν ήδη περιλάβει στην ιδιοκτησία τους τα κτίρια. Στην επαρχία Butler του Οχάιο, ο Σερίφης Richard Jones διέταξε τους άντρες του να μην προχωρούν σε εξώσεις ανθρώπων που δεν έχουν πού να πάνε. «Εδώ κάνει πολύ κρύο το χειμώνα και δεν θα καταδικάσω εγώ σε θάνατο τους ανθρώπους επειδή δεν πλήρωσαν τα χρέη τους. Είναι κι αυτοί ανθρώπινα όντα, υπεύθυνοι άνθρωποι της μεσαίας τάξης που τους έλαχε κακοτυχία και δεν μπορώ εγώ να τους πετάξω στους δρόμους», δήλωσε ο Σερίφης Jones σε συνέντευξη. Στις πόλεις με τα υψηλότερα ποσοστά εξώσεων, όπως είναι η Καλιφόρνια, η Βοστώνη, το Χιούστον κ.α., η οργάνωση Acorn δημιουργεί δίκτυα για την ειδοποίηση των γειτόνων όταν πρόκειται να γίνει έξωση. Κάποιοι εθελοντές συγκεντρώνουν φίλους και συγγενείς στο σπίτι που πρόκειται να γίνει η έξωση ενώ άλλοι είναι υπεύθυνοι για την ενημέρωση των μέσων επικοινωνίας. Οι οργανωτές επίσης στρατολογούν δικηγόρους που προτίθενται να υπερασπιστούν δωρεάν όσους συλλαμβάνονται.http://www.tvxs.gr/v5559
Δούλευαν για ένα ξεροκόμματο και τώρα ξεγελούν την πείνα τους με λίγο ψωμί οι Κινέζοι εργάτες που έχουν στήσει πρόχειρα καταλύματα έξω από την πρεσβεία της χώρας τους στο Βουκουρέστι, περιμένοντας βοήθεια για να επιστρέψουν στην πατρίδα. Βρέθηκαν επί ξύλου κρεμάμενοι, όταν οι ρουμανικές κατασκευαστικές που τους απασχολούσαν, δήλωσαν αδυναμία πληρωμών.http://www.naftemporiki.gr/news/stat...18/1630937.htm
Bring back the guillotine… for bankersThe crass behaviour of Britain's financial aristocracy rivals the last of the Bourbons. Marie Antoinette famously patronised the Parisian mob with her 'let them eat cake', while dining in luxury in the Tuileries. The City bankers who ruined their banks but have been kept in employment by the taxpayer now demand we pay them their bonuses to maintain the aristocratic lifestyle to which they have become accustomed. They know no shame and take no blame. They are lucky the British have no guillotines in stock. Ούτε στη Γαλλία είχαν. Δεν υπήρχε καν η γκιλοτίνα ως εφεύρεση. Όταν όμως συνειδητοποίησαν τι γινόταν, και τιέπρεπε να γίνει, τότε...η έλλειψη γκιλοτινων δεν τους σταμάτησε, την έφτιαξαν και αυτή.http://www.thisismoney.co.uk/news/ar...4&in_page_id=2
Η Ουκρανία στο χείλος της καταστροφήςhttp://www.euro2day.gr/ftcom_gr/194/...ticleFTgr.aspx
«Der Schweiz droht der Bankrott»Η πτωχευση απειλει την ΕλβετιαSchweizer Banken haben Milliardenkredite nach Osteuropa vergeben – nun können die Kunden die Gelder nicht zurückzahlen. Der Schweiz drohe das Schicksal Islands, sagt Wirtschaftsexperte Artur P. Schmidt.Οι Ελβετικες τραπεζες εδωσαν δις εκατομμύρια δανεια στην Ανατολικη Ευρωπη – μονο που δεν μπορουν οι πελατες να ξεπληρωσουν τα λεφτα.Την Ελβετια απειλει η μοιρα της Ισλανδιας λεει ο ειδικος της οικονομιας .....http://www.bernerzeitung.ch/wirtscha...Der-Schweiz-dr
Korea Fails to Meet Target in Bond Sale for 2nd Monthhttp://www.bloomberg.com/apps/news?p...d=aywHbgKc9Wg8Οικονομική Χιροσίμαhttp://www.enet.gr/online/online_text/c=114,id=99992564«Αν δεν σωθεί η οικονομία της Α. Ευρώπης, θα καταρρεύσει o πλανήτης»...http://www.reporter.gr/default.asp?p...art_aid=200736Ερωτηματικά ακόμη και για τις αξιολογήσεις ΑΑΑhttp://www.naftemporiki.gr/news/stat...16/1629714.htmGM και Chrysler: Ζητούν άλλα 35 δισ.$ και 50.000 απολύσεις Τι, μόνο αυτά? Να τους δώσουμε και τίποτα άλλο ρε παιδιά, όχι τόσα "λίγα", "μη μας πούμε και τσιγγούνηδες"...http://www.tanea.gr/default.asp?pid=...&artid=4502772Παρτ-τάιμ και ανασφάλιστοι πάνω από 1 εκατ. εργαζόμενοι Ας δώσουν και τα λεφτά που (δεν) έχουν στα "πακέτα διάσωσης" των τραπεζιτών και των βιομηχάνων...Αυτό είναι (εν ολίγοις) το σχέδιο "σωτηρίας" (ποιων?) που εφαρμόζουν οι κυβερνώντες αν΄ατον κόσμο...http://www.tanea.gr/default.asp?pid=...d=4502618&ct=3«Καμπανάκι» για 3,5 εκ. απολύσεις στην ΕΕhttp://www.ethnos.gr/article.asp?cat...&pubid=2480842ΤΟ ΣΩΜΑ ΕΠΙΘΕΩΡΗΤΩΝ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΔΕΝ ΑΝΕΦΕΡΕ ΟΥΤΕ ΜΙΑ ΠΑΡΑΒΑΣΗ ΕΡΓΑΤΙΚΗΣ ΝΟΜΟΘΕΣΙΑΣ ΓΙΑ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ (2007-2008)«Μαύροι» στη ζωή και στη δουλειά Μα γιατί παραξενεύεται η εφημερίδα? Αφού είναι γνωστό πως οι εργαζόμενοι "καλοπερνούν", ειδικά οι μετανάστες εργαζόμενοι. Οι εργοδότες είναι "φιλαράκια μας" και δεν υπάρχει κανένα πρόβλημα, γιατί η επιθεώρηση εργασίας (που τόσο "σοβαρούς" ελέγχους κάνει) να βρει κάτι στραβό? Αφού "όλα πάνε καλά"...http://www.enet.gr/online/online_text/c=112,id=94865972
O επιχειρηματίας Σερ Αλεν Στάνφορντ χαιρετά τα πλήθη, κατά τη διάρκεια αγώνα κρίκετ στο Λονδίνο. Σε λίγο καιρό ενδέχεται να χαιρετά δεσμοφύλακες, καθώς οι αμερικανικές αρχές κατέθεσαν αγωγή εναντίον του για «μαζική και συνεχιζόμενη απάτη», η οποία αφορά την πώληση επενδυτικών πιστοποιητικών αξίας 8 δισ. δολ. σε ανυποψίαστους επενδυτές. H εταιρεία του, Stanford Group, παραπλάνησε τους επενδυτές υποσχόμενη «ασφαλείς» αποδόσεις ύψους τουλάχιστον 10%. Eπίσης, ο Στάνφορντ απέκρυψε την έκθεση που είχε η εταιρεία του στην «πυραμίδα» του Mπέρναρντ Mέιντοφ, ο οποίος κατηγορείται για επενδυτικές απάτες.http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_...02/2009_303813
Χρόνια πολλά... ... Δαρβίνε! Διακόσια χρόνια και ζεις ακόμα... Όμως, είτε πριν είτε ύστερα από σένα, πάντα ξέραμε πως η φύση μπορεί να γίνει το ίδιο εύκολα κόλαση όσο και παράδεισος (με ή χωρίς θεούς). Ο άνθρωπος πάντα πίστευε εκείνο που ήθελε να πιστέψει. Όμως σε αδικούν αφάνταστα εκείνοι που σήμερα επικαλούνται το όνομά σου για να συνοψίσουν τις ιδέες σου μόνο σε αυτό: το μεγάλο ψάρι τρώει το μικρό. Η ιδέα... ... πως τα πλάσματα της φύσης άλλο δεν κάνουν από το να πολεμούν μεταξύ τους, να τρέφονται και να αναπαράγονται έχει επικρατήσει. Αυτός ο πρωτόγονος ανταγωνισμός θεωρείται σήμερα η μοναδική δύναμη που ωθεί την εξέλιξη των ειδών. Ο νόμος της ζούγκλας δεν αφήνει περιθώρια για συνεννόηση και συνεργασία. Όλοι έχουμε ακούσει για τον Δαρβίνο. Αλλά ελάχιστοι για τον Κροπότκιν (φωτό). Αυτός ο Ρώσος ευγενής και γεωγράφος, όπως γράφει το καναδικό περιοδικό «Κόμον Γκράουντ», συνέβαλε σημαντικά στην εξελικτική θεωρία και την κοινωνική κριτική. Το 1902 συγκέντρωσε τις ιδέες του στο βιβλίο «Αλληλοβοήθεια», που χάθηκε μέσα στη μαύρη τρύπα της δυτικής μνήμης. Οι ιδέες του όμως για τον συνεργατικό χαρακτήρα της ζωής επιβεβαιώνονται επιστημονικά τα τελευταία χρόνια. Στις εξερευνήσεις του στις ρωσικές στέπες συνέλαβε την ιδέα πως η κινητήρια δύναμη της εξέλιξης δεν είναι μόνο ο ανταγωνισμός αλλά και η συνεργασία των ειδών για να επιζήσουν σε δύσκολες συνθήκες. Όπως γράφει σήμερα στο περιοδικό «Ντισκάβερ» η Μπέτσι Ντάιερ, βιολόγος στο Κολέγιο Γουίτον της Μασαχουσέτης, «η συμβίωση είναι ο κανόνας μάλλον παρά η εξαίρεση και πάντα οι οργανισμοί συνδέονται με άλλους οργανισμούς». Με τη φιλοσοφία... ... του κοινωνικού δαρβινισμού, οι καλοθρεμμένες τάξεις φρόντισαν να βολευτούν με την ιδέα πως η κορύφωση της εξέλιξης είναι αυτές και πως η φτώχεια είναι μια ατυχής μεν αλλά αναπόφευκτη συνέπεια ενός γενικότερου νόμου της φύσης, σύμφωνα με τον οποίο οι αδύναμοι υποσκελίζονται από τους δυνατούς. Έτσι δικαιολόγησαν την εκμετάλλευση και την αρπαγή. Γράφει ο Κροπότκιν στο βιβλίο του «Αλληλοβοήθεια»: «Έφτασαν να θεωρήσουν τον κόσμο σαν μια ασίγαστη πάλη στερημένων ατόμων που διψούσαν ο ένας για το αίμα του άλλου. Κι έγραψαν τις πολεμικές ιαχές τους σαν να ήταν η τελευταία λέξη της σύγχρονης βιολογίας. Εξιδανίκευσαν την ελεεινή τους πάλη για προσωπικά οφέλη στα ύψη μιας βιολογικής αρχής, σύμφωνα με την οποία ο άνθρωπος είναι αναγκασμένος να υποκύπτει σε έναν κόσμο που είναι βασισμένος στην αμοιβαία εξόντωση». Η κριτική... ... του Κροπότκιν παραμένει σήμερα ζωντανή όσο ποτέ άλλοτε, καθώς ακούμε εκείνους που με τον αχαλίνωτο ανταγωνισμό τους οδήγησαν τον κόσμο μας σε αυτό το χάλι να ζητούν να δικαιολογήσουν όλες τις καταχρήσεις τους (στην οικονομία και στην πολιτική) σαν να μην είναι παρά ατυχείς παρεκβάσεις από την αέναη πορεία του ανθρώπου προς την πρόοδο. Όλοι αναζητούμε μια θέση στον ήλιο. Όμως δεν την επιδιώκουμε όλοι σπρώχνοντας τους άλλους στο σκοτάδι.
Xipnisa kai eblepa ton galazio toixo tou terastiou mou domatiou mou.Eixa ena blema apa8es kai aplanes.Ola auta pou skeftomoun pou eixa na kano simera sto poliasxolo kai bari programma mou den me afinan na siko8o giati i ais8isi to oti exo tosa polla na kano kai den 8a ta prolabo ola itan diaxiti.O toixos itan bamenos me idiki xromatiki bogia i opoia apekleie to endexomeno ximikis molinseis,amesos skeftika ti kala pou iparxei i texnologia kai borei na afairei auti tin enoxlitiki ais8isi tis klassikis bogias.Istera siko8ika apo to krebati mou to opoio einai ftiagmeno apo spanio eidous dedrou ston amazonio kai to opio kopike gia na mou parexei enan aneto kai isixo ipno oste na eimai ka8e mera freskos kai xekourastos.I timi ta leei ola mou eipe o politis stin etisia ek8esi epiplou o opoios eixe er8ei apo tin psixri Souidia gia na mas xenagisei sta nea monadika kai anepanalipta erga texnis kai epiplou,dipla tou itan kai mia Japoneziki arxitektoniki fisiognomia o opoios plasare to xamogelo tou kai tis oraies tou simboules se olous tous pelates.O sxediastis omos prosopika mou eipe oti 8a mou pei tin ali8eia"den xreiazete na sto po ego,des tin timi kai 8a katalabeis giati kommati milame".Nai mou xreiazotan giati teleutaia den koimomoun kala sto palio mou krebati to opoio eixe arxisei na psilotrizei.Toulaxiston tora koimame kala.Sosti epilogi,ka8e proi o freskos kai xekourastos eautos mou,mou to ipen8imizei,exalou den einai gia ta lefta,o arxitektonas mou eipe den einai stoxos mas na paroume ta lefta sou alla na exeis enan euxaristo kai idaniko ipno.Piga ekana ena banaki stin iperoxi baniera mou i opoia einai sxediasmeni me basi tin ais8itiki mou apopsi epi tou 8ematos.Einai mia mixi metaxi ton loutron tis gallias(oi Galloi koultouriarides pou tous apokaloume stis meres mas sini8izan na plenonte oloi mazi se kati san mikri pisinoula,auto einai otan leme ka8ariotita!Kai trogan me ta xeria mexri kapou to 1500 opou Ellines taxideutes tous kanan mia mikri gnorimia me ta maxairopirouna,gia na peneuode simera oti einai gnostes kalou fagitou ktl) pou ipirxan prin aiwnes kai mia mixi agglikis arxodias me basi tin ais8itiki mou apopsi.Ena oraio kai zesto banio einai pada oti prepei alla sto telos to pagosa ligo gia na xipniso.Prepei na anazogoni8o ekato tis ekato.Eplina ta dodia mou pou exoun enan teleio sxediasmo,ta siderakia tote mou eixan kanei kalo.Ebala tin odopasta pou protimoun oloi oi ododiatroi kai i opoia proerxete apo petrelaio kai ximikes ousies.8a 8isiaza ta pada gia ena oraio kai astraftero xamogelo.Istera piga na di8o.Foresa to kolito sexy esorouxo mou,to opio askei mia piesi sta genetika mou organa kai borei na prokalesei blavi kai na odigisei akoma kai mexri sto na min kano paidia.Alla aresoun stin gomena mou.Foresa to oraio mou tzinaki pasignostis kai sinama panakribis markas sxediasmeno stin kina opou kapoios kinezos ergatis pliro8ike gia tin imerisia tou ergasia giro sto 1 dollario,akoma kai an ego plirosa 160 dollaria gia to idio rouxo to opoio apotelei dimiourgia exexoda gay sxediasti pou ka8e kalokairi sixnazei stin mikono kai sto pieros club*.Katebika kai efaga proino.Oi amerikanoi ba8mologoun tin poiotita tis zois enos laou simfona me to poses fores ka8e poses fores trone kreas sta geumata tous.Kai einai protoi se auto ton tomea.Trone poli kosmo genika.Efaga ta duo mou auga se sindiasmo me chedar cheese kai crispy bacon.Ipia kai ena potiri "fresko"ximo portokali.Xtipisa kai kai duo banana pancake me ena Gaspatcho.Auta gia simera tora eimai etoimos.Petagomai mia stigmi na anapso to autokinito kai na balo to AC oste na zesta8ei.Blepo omos ena xioni mege8ous exi xilioston.Etc dikaiologeite giati i 8ermansi douleue sto full.Den 8elo na argiso omos giati to kano sinexeia kai feugo kai as exei tetoia kakokairia.Exalou oi dromoi 8a einai sxedon sigoura anoixtoi.Eida x8es to bradi ka8os girnaga spiti ta ekxionistika mixanimata etoima na analaboun drasi kai na rixoun to alati opote xreiastei.Kali organosi kai sosti.Den epesa exo me to pou bgika ligo pio kedrika o dromos itan sxedon se mia teleia katastasi me ekhionistika mixanimata ana 100metra.Kai peripolika as8enofora itan etoima ana pasa stigmi.Den fobamai kiolas.To jeepaki mou einai ikano na paragei ipodinami eos kai 450 ippon.An kai i teliki taxitita ton 180 milion den 8a mou xreiastei smr.Den mou xreiastike pote mexri kai simera dld.Apla i8ela na paro to turbo oste na klepso mia ais8isi apo ta agonistika oximata kai fisika oste oi filoi mou na ais8an8oun deos brosta sto neo gigada pou kikloforouse sto dromo kai na min mou tin benoun pia gia to palio BMW me ts taxitites.An kai ego eimai Fun ts amerikanikis dinamis>einai to mustang gia osous xeroun apo autokinita.Alla i etairia sinergazete mono me tin Souidiki Subaru,i mporei na einai kai kapoia alli skandinabiki xora.Kai mono me auti 8a borousa na exargiroso tin epitagi gia na mou plirosoun to 20% ts arxikis timis.Axize omos,einai alli ais8isi.Safos kai to autokinito exei ensomatomeno ps3 kai dvd kai etc den 8a xreiastei na asfiktio kai na mou fortosoun ta neura logo tis kinisis.Bazo kai mousikoula kai ola einai kalitera.Simera exo parei mazi mou ton neo xartofilaka(kafes,kompsos)Eimai sigouros oloi 8a to paratirisoun esto kai an pao tin zilia tous kaneis den 8a kanei ena 8etiko sxoleio.Smr 8a eixa na pliroso tin sxoli alla xari stous kalous mou ba8mous i pritaneia kai i dieu8insi apofan8ike na mou paraxorisei tin "ipotrofia".Epibalotan omos pisteuo giati kai i omada podosfairou exei kerdisei polla apo tin simetoxi mou kai itan ora kapos na mou to adapodosoun.Bebaia sto simbolaio me tin ipografi mou stis piso selides tis simfonias leei me poli diskolonoita gramata kai noima oti o ma8itis ofeilei "na de8ei me tin sxoli gia tin epomeni 20atia".Dld akoma kai otan 8a douleuo kapou 8a ofeilo na paradido dorean ma8imata stin sxoli stous melodikous sinergates mou stin douleia.Kai kapoia alla.Mallon kai polla alla.I sxoli kai i douleia stin BB&T pigan kala.Smr pirame ta diagonismata kai eixa xtipisei pali 97%^.Stin "douleia" pali,Xtipisa 23% kai mono mia tou eidous pou einai polla xronia sto epagelma katafere na kanei 47%.Se liga xronia omos 8a boro na kano 100%.Gia to nearo tis ilikias mou einai arketa kalo.To kalitero pou ipirxe.Boro na poulao eukola blepeis kai idi exo sximatisei olokliri omada pelaton giron mou.Blepeis oloi latreuoun tis diakopes stin ellada kai otan o pelatis ais8anete kala einai pio eukolo na agoraseis se kali timi kai pio eukolo na pouliseis se pio tsouxteri timi.Einai olokliro 8ema alla ta sxoleia den boroun na sou ma8oun kapoia pragmata kai ekei ependio kai kano to kati parapano.I aplotita einai megalo 8ema.To megalo afediko einai episis ellinas kai me sinexarei kai me kalesa gia geuma sto spiti tou.Anoixame kai ena pouro gia na gledisoume ta kala pososta.Pouro apo tin abana.Sxedon parifaneuotan pos tou to eixe steilei o idios o fidel alla den ta paei kala me tous aristerous.Girisa spiti kai etrexa na tsekaro to email m.Sto neo ipersixrono me tin taxitita fotos pc m.Asirmato pliktrologeio,23ara o8oni,8elo na blepo kai tainies,me ola ta progrmata ensomatomena,katebazo oti 8elo se xrono dete kai xoris fobo apo ious.Blepeis to laptop mou to xrisimopoiw mono gia tin douleia kai gia tis ergasies mou stin sxoli.Iparxoun tria stadia na paradoseis mia ergasia.Prota tin kaneis admit sto internet,istera tipomeni se xarti APA style pou prepei na paradoseis o idios autoprosopos ston ka8igiti kai istera prepei na tin exeis se kapoio flashaki gia na kaneis to presentation stin taxi.Prota to exies parousiasei online.sini8os ta mail einai pabola.Me kanei na nio8o poli kala auto(den me noiazei kai poli ali8eia,xero poioi einai oi filoi m,oi gnostoi ktl).Episis tsekara kai to taxidromeio kai eixa pano apo deka fakelous.Ayto den me kanei na nio8o ka9olou kala.Blepeis me 8imoude mono gia na mou steiloun kapoio logariasmo.Sin mia-duo miniseis apo tin trapeza kai tin sxoli.Gia tin trapeza 8a sas einai diskolo na katalabete alla blepete an exoun arnitika prosima ta grafeiokratika tous se minioun esto kai xoris logo.Auto pou ekana omos itan poli exipno.Episis minisi apo tin sxoli giati 8eoroume tromokratis giati ta leo etc apla.Min pernete tis miniseis omos sta sobara.Den einai i klassiki minisi san tin ellada pou kai ekei ana8ema an pas pote sto dikastirio.Edo pera einai paixe gelase.Bebaia bories na breis kai ton bella sou alla enas dikigoros tou "dimosiou"8a se xelasposei eukola.Istera xa8ika ston xrono paizodas sto xBOX 360,konsola i opoia kostise giro sta 500katostarika xoris ta paixnidia.Alla den einai oti aplos paizeis paixnidia einai osti nomizeis oti eic mesa sto paixnidi.Sou dinei mia apisteuti gemata ali8ini ais8isi.Pali argisa koitao to rolex roloi mou kai o filos mou pali 8a perimenei.Beno grigora sto amaxi kai ton perno tilefono.Argo omos,prota bgazo to ericson apo tin ellada,istera tis douleia,istera to iphone kai sto telos petixaino to blackbery alla gia na min me dei kaneis batsos anoigo to bluetooth mou kai milao apo kei.O filos mou idi briskete sto Apple beez opote bazo to gps na me paei ekei oso pio grigora.Ftano ekei alla ma8aino oti 8a kouvali8ei i gomena tou kei etc feugoume kai pame sto TGI Fridays.Oti prolaboume leme kai oti prolaboume pinoume,meta me to pou er8ei i gomena 8a einai allios.Ego tin kano exo kai ena geuma simera.Pigaino sto geuma kai ola kala.An kai megalos o barba 8odoros kratiete kala kai i ginaika tou einai peirasmos.Etc exigeite pos exei bgei i kori toso oraia.Trome ellinika pinoume ellinika tragoudia ellinika an kai oxi tou goustou mou alla kalitera apo kati egglezika.Blepoume ligo tin aekara(einai megalos aektzis)kai istera pao na boi8iso sto mazema ton piaton.Ekei brisko ligo xrono me tin Alki.Einai poli elkistiki kai den kratieme,psilofasonomaste,alla kratiomaste oso ginete.Ston neroxiti kai auti i ais8isi kindinou oti apo stigmi se stigmi kapoios 8a er8ei to kanei oraio to olo skiniko.Dinoume radevou gia na bre8oume pio meta.Istera tous leo pos eimai kourasmenos kai 8elo na figo na pao spiti na koimi8o.Feugo kai ola kala.Fisika kai den pigaina sto spiti.Eixame kanonisei na pame sto club simera oli i parea.Pigame kai xamos stin eisodo.Xazes oi gomenes afinoun ola ta boufan sto autokinito gia na min ta xasoun kai stinode tsitsides se 8ermokrasia ipo to miden.Ta agoria pernoun mati.Ora gia roges leei o portieris kai ka8isterei oso borei tin seira.Benoume mesa xamos,xoros,fota,pota.Kai ti den katebazoume,se normal plaisia pada.Istera xehasa na tilefoniso stin alki alla idi exo brei duo treis pou adalasoume ponires maties.Xoro sto xoro,poto sto poto apo do apo kei tsibame tin gomena kai tora einai i ora gia to prosopiko mou party.Opote edo pera i istoria teleionei.8a sas afiso omos me mia oraia ais8isi...victoria secret forage i gomena!
<>kapou 8imi8ika kai tin "proin" alla tora einai allios opote den exoume kai enoxes.Kapoia stigmi distasa blepeis i mana mou mou exei perasei ena sindromo monogamias.Alla i fisi mou den einai tetoia.Toulaxiston efoson den exoume sobari sxesi kai den einai i ora akoma.
edo einai to 8ema mou:
<>kapou 8imi8ika kai tin "proin" alla tora einai allios opote den exoume kai enoxes.Kapoia stigmi distasa blepeis i mana mou mou exei perasei ena sindromo monogamias.Alla i fisi mou den einai tetoia.Toulaxiston efoson den exoume sobari sxesi kai den einai i ora akoma.
edo einai to 8ema mou:
Polloi trelenonti kai agoniodoun kai asfiktioun stin prosopiki tous zoi kinigodas to katanalotiko oneiro tous.Kai omos pisteuete oti ekei 8a briskete tin eutixia?Ola auta ta steira sas oneira emena den mou kanoun kamia ediposi.Eite ta exo eite oxi gia mena eini to idio.Ektos apo ena mikro kai simadiko simeio.Otan den ta exo auta eimai kala kai eutixismenos.Eimai eleu8eros,pio eleu8eros somatika efoson psixika pote den ipodoulo8ika se ola auta.
MOU dosate ptixio mou taxate polla kai mou zitisate apla na katalagiaso ligo.
den 8a dexto pote tin douleia sas.Ta spitia einai mikra kelia.Ta amaxia ta ftiaxan mono gia na boroume na pigainoume stin douleia.Mou les boi8ane kaneis ta 20 xiliometra se ena lepto i na ta kaneis se 2 ores me ta podia>sin oti apo tin mia oti an exeis zesti bazeis to AC an exeis kruo bazeis tin zesti kai an brexei den brexese.Sta ali8eia omos ena amaxi sou dinei eleu8eria?Palia enas an8ropos itan eleu8eros na bgei mia bolta kai na perpatisei stin fisi.Xoris periorismous kai eleu8eros,na dei ta poulia kai min sou moiazoun ola auta poli romadika giati o an8ropos prepei na zei koda stin fisi giati einai i idia tou i ousia o logos apo ton opoio proerxete i iparxi tou.Tora kai na min pareis to amaxi na pas stin douleia 8a prepei ka8e treis kai ligo na stamatas se xiliades periorismous kai ipodeixis,8a koliseis stin kinisi i opoia 8a se kanei na ais8an8eis edasi kai piesi.8a nioseis psixika kai somatika asfixia giati o egefalos adilambanete tin ousia oti den eic eleu8eros kai briskete se mia disaresti katastasi,gia auto kai adidraei kapos etc.To na baleis mousiki tin tainia i na kapniseis ena tsigaro,na pieis mia botka den einai i lisi.Apla prospa8oun na xalinagogisoun auto to sinais8ima tis katapatisis tis prosopikis sou eleu8erias.Opos kai i tileorasi den apotelei meso enimerosis ka8os einai kai auta ena meso epibolis kai dimiourgias koinis gnomis.Einai to pio skliro narkotiko.I tileorasi iparxei stin trexousa morfi os exis epeidi sou xreiazete na kalipsei to egefaliko,psixiko kai somatiko sou keno,to keno pou den eic an8ropos.Boreis na breis an8ropous pou autoktonoun otan den exoun na kanoun kati eno se palaioteres koinonies an enas an8ropos teleione oles tis douleies tou apla ka8otan stin karekla tou kai koitage ti 8ea apo tin porta tis farmas tou.Episis autos o an8ropos den fobotan na pai8anei esto kai an itan 45 gt eixe ekplirosei ola auta pou eprepe kai to "xreos"tou stin koinonia.Dld eixe kanei ta paidia tou kai polla alla kai itan etoimos gia tin megali ora simeron omos fobomaste ton 8anato giati den ikanopoioume tis biotikes mas anages eos kai otou pe8anoume.Gia auto den 8eloume na pe8anoume.Iparxoun omos an8ropoi sta "xoria","maxites""agonistes""polemistes"pou den foboude na pe8anoun ana pasa stigmi efoson exoun ekplirosei to xreos tous.Sou dinoun ta laptop,nomizeis pos iparxei kapoios kalos logos>/???apla etc 8a se kratoun stin douleia sou ana pasa stigmi.Etc 8a baloun tin ergasia mesa sto spiti sou.Etc 8a se desmeusoun.kapoia mera 8a xehaseis pos eic an8ropos giati idi exeis xahasei pos eic pateras.Den afineis ta paidia sou na paixoun stin geitonia giati les etc opos einai simera oi dromoi,to xereis oti i katastasi den einai kalh alla kaneis ta strava matia.Opoios kanei pos den exei katalabei akoma exei parei 8esi.Skeftikes pote giati oi koinonia katedise etc?giati exoume krisi axion,kai sinexise tin logiki auti...Gt exoume polemo?Gt iparxoun ftoxoi?Sou lene i texnologia prosferei liseis kai eukolies,emena mou edose ta gilia kai boi8ane,omos ti dimiourgise to problima me ta matia mou?i iperboliki ek8esi stin aktinobolia tis tileorasis kai tou H/P.Me ta lefta gia ta gialia ependio stin texnologia tous oste na ftiaxoun tis actines leizer ktl,dino zoi se auto pou me katastrefei.To sistima zei tin idia tou tin adi8esi kai kanei tin douleia mas pio eukola.Ta opla tou sistimatos 8a ta xrisimopoihsoume enadion tou sistimatos tou idiou.To mono pragma pou axizei na pagosmiopoih8ei einai i adistasi kai oxi ola auta pou diaionizoun to sistima.
MOU dosate ptixio mou taxate polla kai mou zitisate apla na katalagiaso ligo.
den 8a dexto pote tin douleia sas.Ta spitia einai mikra kelia.Ta amaxia ta ftiaxan mono gia na boroume na pigainoume stin douleia.Mou les boi8ane kaneis ta 20 xiliometra se ena lepto i na ta kaneis se 2 ores me ta podia>sin oti apo tin mia oti an exeis zesti bazeis to AC an exeis kruo bazeis tin zesti kai an brexei den brexese.Sta ali8eia omos ena amaxi sou dinei eleu8eria?Palia enas an8ropos itan eleu8eros na bgei mia bolta kai na perpatisei stin fisi.Xoris periorismous kai eleu8eros,na dei ta poulia kai min sou moiazoun ola auta poli romadika giati o an8ropos prepei na zei koda stin fisi giati einai i idia tou i ousia o logos apo ton opoio proerxete i iparxi tou.Tora kai na min pareis to amaxi na pas stin douleia 8a prepei ka8e treis kai ligo na stamatas se xiliades periorismous kai ipodeixis,8a koliseis stin kinisi i opoia 8a se kanei na ais8an8eis edasi kai piesi.8a nioseis psixika kai somatika asfixia giati o egefalos adilambanete tin ousia oti den eic eleu8eros kai briskete se mia disaresti katastasi,gia auto kai adidraei kapos etc.To na baleis mousiki tin tainia i na kapniseis ena tsigaro,na pieis mia botka den einai i lisi.Apla prospa8oun na xalinagogisoun auto to sinais8ima tis katapatisis tis prosopikis sou eleu8erias.Opos kai i tileorasi den apotelei meso enimerosis ka8os einai kai auta ena meso epibolis kai dimiourgias koinis gnomis.Einai to pio skliro narkotiko.I tileorasi iparxei stin trexousa morfi os exis epeidi sou xreiazete na kalipsei to egefaliko,psixiko kai somatiko sou keno,to keno pou den eic an8ropos.Boreis na breis an8ropous pou autoktonoun otan den exoun na kanoun kati eno se palaioteres koinonies an enas an8ropos teleione oles tis douleies tou apla ka8otan stin karekla tou kai koitage ti 8ea apo tin porta tis farmas tou.Episis autos o an8ropos den fobotan na pai8anei esto kai an itan 45 gt eixe ekplirosei ola auta pou eprepe kai to "xreos"tou stin koinonia.Dld eixe kanei ta paidia tou kai polla alla kai itan etoimos gia tin megali ora simeron omos fobomaste ton 8anato giati den ikanopoioume tis biotikes mas anages eos kai otou pe8anoume.Gia auto den 8eloume na pe8anoume.Iparxoun omos an8ropoi sta "xoria","maxites""agonistes""polemistes"pou den foboude na pe8anoun ana pasa stigmi efoson exoun ekplirosei to xreos tous.Sou dinoun ta laptop,nomizeis pos iparxei kapoios kalos logos>/???apla etc 8a se kratoun stin douleia sou ana pasa stigmi.Etc 8a baloun tin ergasia mesa sto spiti sou.Etc 8a se desmeusoun.kapoia mera 8a xehaseis pos eic an8ropos giati idi exeis xahasei pos eic pateras.Den afineis ta paidia sou na paixoun stin geitonia giati les etc opos einai simera oi dromoi,to xereis oti i katastasi den einai kalh alla kaneis ta strava matia.Opoios kanei pos den exei katalabei akoma exei parei 8esi.Skeftikes pote giati oi koinonia katedise etc?giati exoume krisi axion,kai sinexise tin logiki auti...Gt exoume polemo?Gt iparxoun ftoxoi?Sou lene i texnologia prosferei liseis kai eukolies,emena mou edose ta gilia kai boi8ane,omos ti dimiourgise to problima me ta matia mou?i iperboliki ek8esi stin aktinobolia tis tileorasis kai tou H/P.Me ta lefta gia ta gialia ependio stin texnologia tous oste na ftiaxoun tis actines leizer ktl,dino zoi se auto pou me katastrefei.To sistima zei tin idia tou tin adi8esi kai kanei tin douleia mas pio eukola.Ta opla tou sistimatos 8a ta xrisimopoihsoume enadion tou sistimatos tou idiou.To mono pragma pou axizei na pagosmiopoih8ei einai i adistasi kai oxi ola auta pou diaionizoun to sistima.
*pieros club=club gia omofilofilous
I pio eutixismeni mera tis zois mou.I kaliterh mera tis zois mou.Mia monadiki mera.Mia apolita xaroumeni mera.I pio eutixismeni zoi mou.To oneiro tis zois mou.mia xehoristi kai eutixismeni mera tis zois mou.
Xipnisa kai eblepa ton galazio toixo tou terastiou mou domatiou mou.Eixa ena blema apa8es kai aplanes.Ola auta pou skeftomoun pou eixa na kano simera sto poliasxolo kai bari programma mou den me afinan na siko8o giati i ais8isi to oti exo tosa polla na kano kai den 8a ta prolabo ola itan diaxiti.O toixos itan bamenos me idiki xromatiki bogia i opoia apekleie to endexomeno ximikis molinseis,amesos skeftika ti kala pou iparxei i texnologia kai borei na afairei auti tin enoxlitiki ais8isi tis klassikis bogias.Istera siko8ika apo to krebati mou to opoio einai ftiagmeno apo spanio eidous dedrou ston amazonio kai to opio kopike gia na mou parexei enan aneto kai isixo ipno oste na eimai ka8e mera freskos kai xekourastos.I timi ta leei ola mou eipe o politis stin etisia ek8esi epiplou o opoios eixe er8ei apo tin psixri Souidia gia na mas xenagisei sta nea monadika kai anepanalipta erga texnis kai epiplou,dipla tou itan kai mia Japoneziki arxitektoniki fisiognomia o opoios plasare to xamogelo tou kai tis oraies tou simboules se olous tous pelates.O sxediastis omos prosopika mou eipe oti 8a mou pei tin ali8eia"den xreiazete na sto po ego,des tin timi kai 8a katalabeis giati kommati milame".Nai mou xreiazotan giati teleutaia den koimomoun kala sto palio mou krebati to opoio eixe arxisei na psilotrizei.Toulaxiston tora koimame kala.Sosti epilogi,ka8e proi o freskos kai xekourastos eautos mou,mou to ipen8imizei,exalou den einai gia ta lefta,o arxitektonas mou eipe den einai stoxos mas na paroume ta lefta sou alla na exeis enan euxaristo kai idaniko ipno.Piga ekana ena banaki stin iperoxi baniera mou i opoia einai sxediasmeni me basi tin ais8itiki mou apopsi epi tou 8ematos.Einai mia mixi metaxi ton loutron tis gallias(oi Galloi koultouriarides pou tous apokaloume stis meres mas sini8izan na plenonte oloi mazi se kati san mikri pisinoula,auto einai otan leme ka8ariotita!Kai trogan me ta xeria mexri kapou to 1500 opou Ellines taxideutes tous kanan mia mikri gnorimia me ta maxairopirouna,gia na peneuode simera oti einai gnostes kalou fagitou ktl) pou ipirxan prin aiwnes kai mia mixi agglikis arxodias me basi tin ais8itiki mou apopsi.Ena oraio kai zesto banio einai pada oti prepei alla sto telos to pagosa ligo gia na xipniso.Prepei na anazogoni8o ekato tis ekato.Eplina ta dodia mou pou exoun enan teleio sxediasmo,ta siderakia tote mou eixan kanei kalo.Ebala tin odopasta pou protimoun oloi oi ododiatroi kai i opoia proerxete apo petrelaio kai ximikes ousies.8a 8isiaza ta pada gia ena oraio kai astraftero xamogelo.Istera piga na di8o.Foresa to kolito sexy esorouxo mou,to opio askei mia piesi sta genetika mou organa kai borei na prokalesei blavi kai na odigisei akoma kai mexri sto na min kano paidia.Alla aresoun stin gomena mou.Foresa to oraio mou tzinaki pasignostis kai sinama panakribis markas sxediasmeno stin kina opou kapoios kinezos ergatis pliro8ike gia tin imerisia tou ergasia giro sto 1 dollario,akoma kai an ego plirosa 160 dollaria gia to idio rouxo to opoio apotelei dimiourgia exexoda gay sxediasti pou ka8e kalokairi sixnazei stin mikono kai sto pieros club*.Katebika kai efaga proino.Oi amerikanoi ba8mologoun tin poiotita tis zois enos laou simfona me to poses fores ka8e poses fores trone kreas sta geumata tous.Kai einai protoi se auto ton tomea.Trone poli kosmo genika.Efaga ta duo mou auga se sindiasmo me chedar cheese kai crispy bacon.Ipia kai ena potiri "fresko"ximo portokali.Xtipisa kai kai duo banana pancake me ena Gaspatcho.Auta gia simera tora eimai etoimos.Petagomai mia stigmi na anapso to autokinito kai na balo to AC oste na zesta8ei.Blepo omos ena xioni mege8ous exi xilioston.Etc dikaiologeite giati i 8ermansi douleue sto full.Den 8elo na argiso omos giati to kano sinexeia kai feugo kai as exei tetoia kakokairia.Exalou oi dromoi 8a einai sxedon sigoura anoixtoi.Eida x8es to bradi ka8os girnaga spiti ta ekxionistika mixanimata etoima na analaboun drasi kai na rixoun to alati opote xreiastei.Kali organosi kai sosti.Den epesa exo me to pou bgika ligo pio kedrika o dromos itan sxedon se mia teleia katastasi me ekhionistika mixanimata ana 100metra.Kai peripolika as8enofora itan etoima ana pasa stigmi.Den fobamai kiolas.To jeepaki mou einai ikano na paragei ipodinami eos kai 450 ippon.An kai i teliki taxitita ton 180 milion den 8a mou xreiastei smr.Den mou xreiastike pote mexri kai simera dld.Apla i8ela na paro to turbo oste na klepso mia ais8isi apo ta agonistika oximata kai fisika oste oi filoi mou na ais8an8oun deos brosta sto neo gigada pou kikloforouse sto dromo kai na min mou tin benoun pia gia to palio BMW me ts taxitites.An kai ego eimai Fun ts amerikanikis dinamis>einai to mustang gia osous xeroun apo autokinita.Alla i etairia sinergazete mono me tin Souidiki Subaru,i mporei na einai kai kapoia alli skandinabiki xora.Kai mono me auti 8a borousa na exargiroso tin epitagi gia na mou plirosoun to 20% ts arxikis timis.Axize omos,einai alli ais8isi.Safos kai to autokinito exei ensomatomeno ps3 kai dvd kai etc den 8a xreiastei na asfiktio kai na mou fortosoun ta neura logo tis kinisis.Bazo kai mousikoula kai ola einai kalitera.Simera exo parei mazi mou ton neo xartofilaka(kafes,kompsos)Eimai sigouros oloi 8a to paratirisoun esto kai an pao tin zilia tous kaneis den 8a kanei ena 8etiko sxoleio.Smr 8a eixa na pliroso tin sxoli alla xari stous kalous mou ba8mous i pritaneia kai i dieu8insi apofan8ike na mou paraxorisei tin "ipotrofia".Epibalotan omos pisteuo giati kai i omada podosfairou exei kerdisei polla apo tin simetoxi mou kai itan ora kapos na mou to adapodosoun.Bebaia sto simbolaio me tin ipografi mou stis piso selides tis simfonias leei me poli diskolonoita gramata kai noima oti o ma8itis ofeilei "na de8ei me tin sxoli gia tin epomeni 20atia".Dld akoma kai otan 8a douleuo kapou 8a ofeilo na paradido dorean ma8imata stin sxoli stous melodikous sinergates mou stin douleia.Kai kapoia alla.Mallon kai polla alla.I sxoli kai i douleia stin BB&T pigan kala.Smr pirame ta diagonismata kai eixa xtipisei pali 97%^.Stin "douleia" pali,Xtipisa 23% kai mono mia tou eidous pou einai polla xronia sto epagelma katafere na kanei 47%.Se liga xronia omos 8a boro na kano 100%.Gia to nearo tis ilikias mou einai arketa kalo.To kalitero pou ipirxe.Boro na poulao eukola blepeis kai idi exo sximatisei olokliri omada pelaton giron mou.Blepeis oloi latreuoun tis diakopes stin ellada kai otan o pelatis ais8anete kala einai pio eukolo na agoraseis se kali timi kai pio eukolo na pouliseis se pio tsouxteri timi.Einai olokliro 8ema alla ta sxoleia den boroun na sou ma8oun kapoia pragmata kai ekei ependio kai kano to kati parapano.I aplotita einai megalo 8ema.To megalo afediko einai episis ellinas kai me sinexarei kai me kalesa gia geuma sto spiti tou.Anoixame kai ena pouro gia na gledisoume ta kala pososta.Pouro apo tin abana.Sxedon parifaneuotan pos tou to eixe steilei o idios o fidel alla den ta paei kala me tous aristerous.Girisa spiti kai etrexa na tsekaro to email m.Sto neosini8os pabola.Me kanei na nio8o poli kala auto.Episis tsekara kai to taxidromeio kai eixa pano apo deka fakelous.Ayto den me kanei na nio8o ka9olou kala.Blepeis me 8imoude mono gia na mou steiloun kapoio logariasmo.Sin mia-duo miniseis apo tin trapeza kai tin sxoli.Gia tin trapeza 8a sas einai diskolo na katalabete alla blepete an exoun arnitika prosima ta grafeiokratika tous se minioun esto kai xoris logo.Auto pou ekana omos itan poli exipno.Episis minisi apo tin sxoli giati 8eoroume tromokratis giati ta leo etc apla.Min pernete tis miniseis omos sta sobara.Den einai i klassiki minisi san tin ellada pou kai ekei ana8ema an pas pote sto dikastirio.Edo pera einai paixe gelase.Bebaia bories na breis kai ton bella sou alla enas dikigoros tou "dimosiou"8a se xelasposei eukola.Akouga
pieros club=club gia omofilofilous
alfa omikron esai
Xipnisa kai eblepa ton galazio toixo tou terastiou mou domatiou mou.Eixa ena blema apa8es kai aplanes.Ola auta pou skeftomoun pou eixa na kano simera sto poliasxolo kai bari programma mou den me afinan na siko8o giati i ais8isi to oti exo tosa polla na kano kai den 8a ta prolabo ola itan diaxiti.O toixos itan bamenos me idiki xromatiki bogia i opoia apekleie to endexomeno ximikis molinseis,amesos skeftika ti kala pou iparxei i texnologia kai borei na afairei auti tin enoxlitiki ais8isi tis klassikis bogias.Istera siko8ika apo to krebati mou to opoio einai ftiagmeno apo spanio eidous dedrou ston amazonio kai to opio kopike gia na mou parexei enan aneto kai isixo ipno oste na eimai ka8e mera freskos kai xekourastos.I timi ta leei ola mou eipe o politis stin etisia ek8esi epiplou o opoios eixe er8ei apo tin psixri Souidia gia na mas xenagisei sta nea monadika kai anepanalipta erga texnis kai epiplou,dipla tou itan kai mia Japoneziki arxitektoniki fisiognomia o opoios plasare to xamogelo tou kai tis oraies tou simboules se olous tous pelates.O sxediastis omos prosopika mou eipe oti 8a mou pei tin ali8eia"den xreiazete na sto po ego,des tin timi kai 8a katalabeis giati kommati milame".Nai mou xreiazotan giati teleutaia den koimomoun kala sto palio mou krebati to opoio eixe arxisei na psilotrizei.Toulaxiston tora koimame kala.Sosti epilogi,ka8e proi o freskos kai xekourastos eautos mou,mou to ipen8imizei,exalou den einai gia ta lefta,o arxitektonas mou eipe den einai stoxos mas na paroume ta lefta sou alla na exeis enan euxaristo kai idaniko ipno.Piga ekana ena banaki stin iperoxi baniera mou i opoia einai sxediasmeni me basi tin ais8itiki mou apopsi epi tou 8ematos.Einai mia mixi metaxi ton loutron tis gallias(oi Galloi koultouriarides pou tous apokaloume stis meres mas sini8izan na plenonte oloi mazi se kati san mikri pisinoula,auto einai otan leme ka8ariotita!Kai trogan me ta xeria mexri kapou to 1500 opou Ellines taxideutes tous kanan mia mikri gnorimia me ta maxairopirouna,gia na peneuode simera oti einai gnostes kalou fagitou ktl) pou ipirxan prin aiwnes kai mia mixi agglikis arxodias me basi tin ais8itiki mou apopsi.Ena oraio kai zesto banio einai pada oti prepei alla sto telos to pagosa ligo gia na xipniso.Prepei na anazogoni8o ekato tis ekato.Eplina ta dodia mou pou exoun enan teleio sxediasmo,ta siderakia tote mou eixan kanei kalo.Ebala tin odopasta pou protimoun oloi oi ododiatroi kai i opoia proerxete apo petrelaio kai ximikes ousies.8a 8isiaza ta pada gia ena oraio kai astraftero xamogelo.Istera piga na di8o.Foresa to kolito sexy esorouxo mou,to opio askei mia piesi sta genetika mou organa kai borei na prokalesei blavi kai na odigisei akoma kai mexri sto na min kano paidia.Alla aresoun stin gomena mou.Foresa to oraio mou tzinaki pasignostis kai sinama panakribis markas sxediasmeno stin kina opou kapoios kinezos ergatis pliro8ike gia tin imerisia tou ergasia giro sto 1 dollario,akoma kai an ego plirosa 160 dollaria gia to idio rouxo to opoio apotelei dimiourgia exexoda gay sxediasti pou ka8e kalokairi sixnazei stin mikono kai sto pieros club*.Katebika kai efaga proino.Oi amerikanoi ba8mologoun tin poiotita tis zois enos laou simfona me to poses fores ka8e poses fores trone kreas sta geumata tous.Kai einai protoi se auto ton tomea.Trone poli kosmo genika.Efaga ta duo mou auga se sindiasmo me chedar cheese kai crispy bacon.Ipia kai ena potiri "fresko"ximo portokali.Xtipisa kai kai duo banana pancake me ena Gaspatcho.Auta gia simera tora eimai etoimos.Petagomai mia stigmi na anapso to autokinito kai na balo to AC oste na zesta8ei.Blepo omos ena xioni mege8ous exi xilioston.Etc dikaiologeite giati i 8ermansi douleue sto full.Den 8elo na argiso omos giati to kano sinexeia kai feugo kai as exei tetoia kakokairia.Exalou oi dromoi 8a einai sxedon sigoura anoixtoi.Eida x8es to bradi ka8os girnaga spiti ta ekxionistika mixanimata etoima na analaboun drasi kai na rixoun to alati opote xreiastei.Kali organosi kai sosti.Den epesa exo me to pou bgika ligo pio kedrika o dromos itan sxedon se mia teleia katastasi me ekhionistika mixanimata ana 100metra.Kai peripolika as8enofora itan etoima ana pasa stigmi.Den fobamai kiolas.To jeepaki mou einai ikano na paragei ipodinami eos kai 450 ippon.An kai i teliki taxitita ton 180 milion den 8a mou xreiastei smr.Den mou xreiastike pote mexri kai simera dld.Apla i8ela na paro to turbo oste na klepso mia ais8isi apo ta agonistika oximata kai fisika oste oi filoi mou na ais8an8oun deos brosta sto neo gigada pou kikloforouse sto dromo kai na min mou tin benoun pia gia to palio BMW me ts taxitites.An kai ego eimai Fun ts amerikanikis dinamis>einai to mustang gia osous xeroun apo autokinita.Alla i etairia sinergazete mono me tin Souidiki Subaru,i mporei na einai kai kapoia alli skandinabiki xora.Kai mono me auti 8a borousa na exargiroso tin epitagi gia na mou plirosoun to 20% ts arxikis timis.Axize omos,einai alli ais8isi.Safos kai to autokinito exei ensomatomeno ps3 kai dvd kai etc den 8a xreiastei na asfiktio kai na mou fortosoun ta neura logo tis kinisis.Bazo kai mousikoula kai ola einai kalitera.Simera exo parei mazi mou ton neo xartofilaka(kafes,kompsos)Eimai sigouros oloi 8a to paratirisoun esto kai an pao tin zilia tous kaneis den 8a kanei ena 8etiko sxoleio.Smr 8a eixa na pliroso tin sxoli alla xari stous kalous mou ba8mous i pritaneia kai i dieu8insi apofan8ike na mou paraxorisei tin "ipotrofia".Epibalotan omos pisteuo giati kai i omada podosfairou exei kerdisei polla apo tin simetoxi mou kai itan ora kapos na mou to adapodosoun.Bebaia sto simbolaio me tin ipografi mou stis piso selides tis simfonias leei me poli diskolonoita gramata kai noima oti o ma8itis ofeilei "na de8ei me tin sxoli gia tin epomeni 20atia".Dld akoma kai otan 8a douleuo kapou 8a ofeilo na paradido dorean ma8imata stin sxoli stous melodikous sinergates mou stin douleia.Kai kapoia alla.Mallon kai polla alla.I sxoli kai i douleia stin BB&T pigan kala.Smr pirame ta diagonismata kai eixa xtipisei pali 97%^.Stin "douleia" pali,Xtipisa 23% kai mono mia tou eidous pou einai polla xronia sto epagelma katafere na kanei 47%.Se liga xronia omos 8a boro na kano 100%.Gia to nearo tis ilikias mou einai arketa kalo.To kalitero pou ipirxe.Boro na poulao eukola blepeis kai idi exo sximatisei olokliri omada pelaton giron mou.Blepeis oloi latreuoun tis diakopes stin ellada kai otan o pelatis ais8anete kala einai pio eukolo na agoraseis se kali timi kai pio eukolo na pouliseis se pio tsouxteri timi.Einai olokliro 8ema alla ta sxoleia den boroun na sou ma8oun kapoia pragmata kai ekei ependio kai kano to kati parapano.I aplotita einai megalo 8ema.To megalo afediko einai episis ellinas kai me sinexarei kai me kalesa gia geuma sto spiti tou.Anoixame kai ena pouro gia na gledisoume ta kala pososta.Pouro apo tin abana.Sxedon parifaneuotan pos tou to eixe steilei o idios o fidel alla den ta paei kala me tous aristerous.Girisa spiti kai etrexa na tsekaro to email m.Sto neosini8os pabola.Me kanei na nio8o poli kala auto.Episis tsekara kai to taxidromeio kai eixa pano apo deka fakelous.Ayto den me kanei na nio8o ka9olou kala.Blepeis me 8imoude mono gia na mou steiloun kapoio logariasmo.Sin mia-duo miniseis apo tin trapeza kai tin sxoli.Gia tin trapeza 8a sas einai diskolo na katalabete alla blepete an exoun arnitika prosima ta grafeiokratika tous se minioun esto kai xoris logo.Auto pou ekana omos itan poli exipno.Episis minisi apo tin sxoli giati 8eoroume tromokratis giati ta leo etc apla.Min pernete tis miniseis omos sta sobara.Den einai i klassiki minisi san tin ellada pou kai ekei ana8ema an pas pote sto dikastirio.Edo pera einai paixe gelase.Bebaia bories na breis kai ton bella sou alla enas dikigoros tou "dimosiou"8a se xelasposei eukola.Akouga
pieros club=club gia omofilofilous
alfa omikron esai
Wednesday, February 18, 2009
8a to kano prota prosopika.Den 8a apokalipso tin tautotima m.9a sas po ola auta pou me xaraktirzoun.Isos etc adilif8eite kapoioi to poios eimai.Poios eimai>?sta ali8eia ego xero?megala filosofika erotimata paramenoun anapadita sto keno.Menoun gia na exoume kati na rotame ipo8eto.Loipon 8a to paroume apo tin arxi.Katarxas dn 8imame tipota.Erxomaste min xerodas tipota,Kai den xeroume tipota kai gia to istera.Sofi paroimia ligoeipomeni:to mono pou xero einai oti den xero tipota.Paromoia kai analogi me tin:zo ara iparxo.Stixoiodh pragmata apoteloun ta pio axiologa filosofika ritorimata edo kai dekades aiwnes.Kai omos emeis tin psaxnoume sta periploka gia na exoume kati na taleporoume to xazo mas to mialo.O logos pou isos den ma8ainoume pote gia to tora kai to istera einai oti stin diarkeia tis zois mas pou exoume tin eukairia na ma8oume to mono sigouro einai pos den ma8ainoume.Meta apo auto 8imamai ligo to xorio.GRafikes eikones,xerete xorioudaki.Tous goneis mou.Edo kapou xekiname.Kanonika 8a eprepe na po oi kaloi goneis mou oi kakoi i otidipote,alla den me ekrinan pote opote kai den 8a tous krino.Na min ta polileme,aderfos,aderfi ktl,auta se mia pio mikri klimaka.Istera to sxoleio.15o dimotiko,kali fasi,an itan edo oi filoi mou 8a tsakonomastan pio tmima einai ot kalitero pio sxolio,k omos m aresan oi ka8igites.M aresan?gia parto ligo piso auto.M aresan epeidi den ixera.Kapos to eftiaxa.E k exalou sto dimotiko ti na ma8ei kaneis?ti na ma8ei e?Ma sto dimotiko ta ma8ainieis ola.Ta pio basika dld.To grafo kai diabazo isos na paramenei o pio agnos tomeas autou tou ekpedeutikou programatos.Ali8eia ti mas ekpedeuei?I malllon mas ekpedeuei gia pio logo?Poion apotero skopo exei?xereis prin eipa oi goneis mou den me ekrinan.T ennow?Pote den mou eipan paixe ligotero stin plateia alla mou eipan Xrhsto ela grigora spiti na diabaseis g t sxolio.Edo kapou 8a xekiniseis na me pianeis kai na katalabaineis ti ennow.kala to sxoleio,paidikes stigmes.Oraia fasi.Istera exoume paboles plateies.Gardenia,ag.giorgis k polla alla.Perito na po oti to polles plateies sinodeuei pio polla paidia kai apo ta polla.kala os edo.meta apo do pame gimnasio.Proti mera piga me ta legomena alania.Kai amesos kerdisa kai to sebasmo tis aulis.Os ekei eftane i skepsi mou tote.Kapou ekei xekinisa na blepo ligo pio pollous blakes,gia auto kai xalaei to pragma.Ola auta ta paidia pou den diabazane,kapnizane i otidipote,itan file pou diabazeis edo pera kai poli pi8anon na sou exoun parei oi gonies t pc sou kai auta ta paidia den exoun oute kai smr akoma,itan pio agna,pio kala apo oti opoiodipote skatofloro.Isos auto pou ebgazan to ebgazan me tetoio tropo giati den ixeran pos na to ekfrasoun.Den eimai padognostis alla to xero.Kai xero kai ti prepei na ginei apo do kai pera.Episis den xero ego den to leo kai tixi.Ola auta t paidia p xa8ikan kapou adika itan apo ta xamilotera oikonomika stremata.Kai einai tora auto pou oi filoi mas oi aristeroi lene proletariato.Paidia omos me tis idies"kakes"siberifores alla apo plousia stromata akoma kala bolemenoi einai.Anexigito e?gia na tou dosoume mia ekdoxi.Ayta ta paidia zoun apo ta plousia portofolia ton gonion ts.Poli kala os edo.Auta ta plousia omos portofolia exoun gemisei se baros kai apo to meridio auton ton xamiloteron koinonika stromaton.La9os auto.As doume omos ti simbainei otan ena apo ta "ftoxa"paidia klepsei kati apo kapoion?paei filaki.Ma stin ousia autos den eklepse alla eperne piso auto pou tou eixan klepsei.O monos tropos na kaneis lefta einai me to na steriseis apo tous allous.Opos elege kai enas karl:I apliroti ergasia ton ergaton einai i dimiourgia tou kefalaiou.Auto pou den katalabaino einai pos ginete enas na bazei tous 1.000.000 na tsakononte metaxi tous kai autos na ta konomaei se baros tous.Logika 8a einai kati san tin katina tou sxoleiou.Apla stin prokeimeni periptosi i katina ta konomaei kiolas.Sto sxoleio den iparxoun lefta gia auto den ta kounomaei allios 8a sou elega kai go.Sto sxoleio den iparxoun lefta?xm as to skefto ligo auto?palia mlkia eipa.San proedros tou dekapedameles o idios exo ipograpsei me tous ka8igites,ton silogo goneon kai kideioon,e kidemonon i8ela na po,ena sxoliko ergo egekrimeno apo tin politeia oste na mas allaxoun ta tzamia.O proipologismos eftase stis 400.000 xiliades,oraio e?ego stin arxi fadazomoun oti 8a xtizame kana ouranoksistei.Pou les omos psaxno ligo to 8ema(pada prepei na psaxnese)kai brisko oti ola auta ta metala kostizoun giro stis deka xiliades.Iperaxia elege o karlitos alla pos na to po ego auto?iper per per per axia.leo daxei dn ginete.Leo pane stous ergates,rotao enan mou leei:ego albano oxi asfalismeno ergati eimai,20 euro perno.To skeftomai ligo nai logiko.Proxorao ligo blepo to mastora.Ti ginete re mastora ola kala?mlkies m leei.Tou kano re mastora posa perneis?40 m leei.kano enan proxeiro sxediasmo.k leo to kalitero mis8o na pernoun oloi ma tin panagia den eftane o pollaplasiasmos pou ekana stis 100.000 xiliades.Mia mera erxete o "arxitektonas"eperne kala lefta an ipo8esoume apo to sinolaki kostoumaki,k leo ma 300.000 dn pernei.Ipopsiazomai tous ka8igites,e olo kai autoi kati tsibane.O agapitos dimarxos omos eperne kala lefta.Opote siga siga ftiaxtike i piramida.den bariese,i zoi megalo sxoleio.Istera trihmeres bolo,kalamata,8essaloniki.Xereis pou to xaneis filos?Megistopoieis to "ekdromi"kai den adilambanese to oti auto pou metraei einai i parea.Pineis,me8as,e olo kai kati kaneis me tin gomena pou s karfonei,adraki eic ti sto dialo.etc s exei pei kai o aderfos,o pateras o 8ios kai auto kaneis.Mizes omos autes oi trihmeres.Kai xereis ti einai to xeirotero,oti merika paidia den exoun na pane kai ka8ode spiti kai kapoia alla tseponoun merika.Den einai auto to 8ema alla to sobar problima einai oti diaionizoume to olo sistima kai tin orologia tou.Auta eixa zisei kai boro na po me apoliti bebaiotita ot akolou8ousame ta idia motiva,se pio mikri klimaka.Alla ta paidia oti blepoun kanoun opote filoi mou megaloi gia koutalate kamia xerokefalia ston tixo bas kai niosete.
Istera akoulou8isan polla pragmata akoma.
Gipeda,fones,panikos,poreies...poreies e?e daxei megalo pragma.Xekinas na pas se mia poreia kai xekinas me to ais8ima tis apotixias.Blepeis auti i prosopiki sou apotixia exaplonete se polla pragamata.Dld poso anoito einai na pas se mia poreia diekdikodas merika psixoula parapano.O monadikos kai apoteros stoxos mias poreias einai i eisodos kai i katalipsi tis boulis.Mallon oxi katalipsi,giati katalipsi simainei kati prosorino.Edo milame gia sobara pragamata.Na beis kai na tin kapseis auto xreiazete.8a mou peis mia ili8iotita pou den tin skeftikes pote alla 8a tin peis logo ton fovon sou kai ton koblex pou koubalas.Kai pos 8a paei brosta to kratos?ma kala pos 8a paei brosta i oikonomia?As eimaste ligo sobaroi.Protarxikos stoxos einai na paei i koinonia kai o an8ropos.Otan les na paei brosta i oikonomia kai otan stirizeis autes tis anoites ekdoxes o monadikos sou stoxos einai na pareis mia geusi kai ena kommati apo tin pita.Ma akoma den katalabes oti sou analogoun ola?O logos pou den paleueis gia tin eleu8eria sou einai giati pote den tin enioses.Pote den tin exeis katanoisei.Episis o logos pou den boreis na katastrepseis idees kai skepseis sto iposinidito sou(idees tou tipou m)einai giati pote den tis katalabes.Pote den boreis na katastrepseis kati an den to katanoisis prota.Ego omos se exo katanoisi poli kala kai gia auto kai se katastrefo.Enas poli axiologos an8ropos sini8izei na mou leei:Ego eimai edo gia na apodeixo oti to diaforetiko iparxei.E loipon ego den eimai edo gia na apodeixo oti to diaforetiko iparxei alla eimai to diaforetiko.Xereis i megaliteri euxaristisi mou einai na xrisimopoiw ta dika sou opla enadion sou.Blepeis eimai mia idea kai eleu8eri eutixos,ara auto simainei oti kai na stamatiso ego 8a planiete ston aera opote pali den 8a boreis na to katastrepseis.Einai opos itan kapote o keuranos.Oi an8ropoi den xeran kai legan o zeus,smr omos xeroume.Kapoia mera kapoioi 8a xeroun.Einai episis opos itan me ton ilektrismo.Nai men ipirxei alla emeis den to xerame.Siga siga ma8ainoume.I apousia endeixis den apotelei kai endeixi apousias.Alla auto 8a mas paei kai se mia alli kouveda peri iparxis 8eou kai outo ka8exis.Gia auto loipon ego edo pera sas leo oti eimai i apodeixi tou diaforetikou kai oxi aplos oti eimai gia na apodeixo to diaforetiko.Oraia i fasi sto gipedo,se ektononei,les osa i8eles na peis sto afediko sou ston "adipalo"tis tade 8iras.To 8ema einai oti auti i ekmetaleusi iparxei padou.Prepei oloi na katalaboun kai na dioxeteusoun olo auto to misos kapou pou 8a ofelisei kai pou 8a apotelei tin ousia kai tin lisi tou olou zitimatos.Min xespame se la8os pragmata.Poreia omos legame kai xehastikame.Nai po kai mia ali8eia pou prepei na tin poume kai afora tous filous mas tous aristerous.Blepeis omos kai autoi einai xorismenoi kai diaspasmenoi se xiliades ipo-omades ktl.As ts piasoume me tin seira.Kommounistiki neolaia ellados.Mia erotisis mono:Ti perimeneis apo ena paidi dekatriwn etwn?Ego polla omos oxi kai ta idia.Ego eimai se mia megaliteri ilikia,pio orimos ipo8eto,logo kapoion sin8ikon kirios.Mexri kai simera diabazo psaxnomai,mia brisko sosta pragmata mia la8os.Alla monos mou,xereis o diskolos dromos.Den 8a mou pei kanenas oute 8a mou analisei kanenas ta pragmata.8a ta krino opos xero ego kai me basi tis dikes mou ebeiries.Tora na ma8eis apo deka triwn xronon kapoies klise kai stade apadiseis den exeis allaxei kai tipota.Dld sory kiolas alla ana8ema an exoun diabasei ena biblio na doune pede basika pragmata.Osous exo dei pou einai ikanoi gia enan dialogo sxedon pada itan anexartitoi apo kapoio komma.Kai poli kalos.Na mou pei tora o pistirikas gia ton marx kai gia kommounismo.Den pame kala.Xereis i zoi einai ena megalo sxoleio opos exoume pei alla prepei na ta ma8aineis monos sou kai etc adilambanese tin zoi sou kalitera.Xero onomasta enan kai enan na sas tous po alla den einai o stoxos mou autos.Pitsirikaria,sory alla oute autoi einai i lisi.Ase pou exei katadisei oikogeniokratia.O pateras mou melos simadiko tou komatos,o pateras mou grafei sto rizospasti ktl.Kai episis paidia ligo pio a8oa pada i kne apotelei enan elkistiko axona giati meso toutou xonode se enan kiklo kai ikanopoioun kapoies biotikes anages kai sinanastrofes.O allos sou leei nai men tora den xerei alla se deka xronia 8a einai maximos(8a einai kalo brainwashed dld).Na piasoume omos to 8ema kommounismos tora?oxi kalitera,kai giati ston karlitos exo siba8eia kai den 8elo na ta xalasoume.Na exeis na les sta girateia,ego paidi mou imoun megas epanastatis.Mexri kai to sxoleio ekleisa.Kala pote den 8a milisoume gia to SASA.E daxei ama leme gia politikopoihmeno agona ma8iton einai i idia i apodeixi.Imoun ekei pera se ka8e sineuleusi.Milisa ta eipa,mlkies eipa diladi.Kai enas filos knitis bebaia,poli paraxena mou ta elege.Diladi poios apofasize pote 8a sineleusi i SASA?Poios apofasize poios 8a milisie sta kanalia?Autoi pou milisan itan oloi anexeretos knites(enan enan prosopika tous xero kai pisteuo ta kanalia boroun na mou to apodeixoun,8a exoun akoma ta video).Mou leei loipon to filaraki oti oi knites sinenoi8ikan ktl.Kala os edo,ti me enoiaze,allla mou tin spas pou den to kanan i neolaia tis kne alla to ekanan oi Odigites tis kne.Edo file to xalame poli.Distixos kai krima.Sin to oti exoun kleistes oves.Ma o xristos kai i panagia to komma tou laou kleisto?Diladi giati 8a prepei na grafto gia politikopoih8o?Edo kolaei to Politikopoihsh kai oxi komatikopoihsh.Kai poios ka8orizei to poios einai kkes kai poios oxi?I moni diafora olon auton ton " "paidion me ta sini8i paidia einai oti itan oloidioi apla autoi etixe na exoun kai ena sxedio me to sfirodrepano pano stin tsada,i opoia tixainei na einai volcom.Episis ade na eixan kai kamia foto apo ton che pou ton kanan oneira kai anaptira.Se kinito omos sony ericson,teleutaias texnologias.A re ergatia.Edo kolaei to tragoudi ergatiki apeu8insi apo ta methismena xotica(bas kai akousete kai kati kalo giati apo ton papakostantinou exete peixei).To kiriotero problima einai oti den einai DENYTRON.Dld kirio xaraktiristiko enos anisixou pneumatos einai i arnisi kai i amfisbitisi.Kai kaneis stin kne den amfisbiti kati pou exei na kanei me tin kne.Dld gia pes tous kati gia tin kne kai 8a sou kanoun dou.A re paidakia mou elleipis gnosi.Alla na peis autoi den mas noiazoun kai toso,den einai oi amesoi ex8roi an kai boroun na prokalesoun zimia,an px se mia exergesi kanoun ta dika tous.Istera to komma.Ax auto to komma,sinergasia me nd re paidia?90 xronia istoria tin poulisate gia tria ipourgeia.Den einai kai etc apolitos alla exei simbibastei.Tous exrous sou agaliazeis kai tous filous sou xleuazeis,xilia prosopa allazeis,an xipniseis mono mias 8a er8ei anapoda o dounias ma ec ema8es na proskinas kai eic axios klotsias.Ade gamisou ergatia afou einai epilogi sou na zeis mes sta skata.kleistikes se mia zoi pou 8imizei filaki,piastikes mlkas pali se exoun kanei karnavali,se oures anamonis pas na diamartiri8eis,psaxneis tropous na akousteis me psi8irous prospa8eis.ema8es na zitianeueis alla kai na iketeueis,douleia kai piso st in paraga allon kaneis tsaba maga,se aprosanatolizoun pernoun oti se orizoun,mia zoi plironeis forous gia mia sidaxi me orous.mia apeu8insi sou kano gia na r8oume pio koda psaxno lexeis tin orgi sou na refarei giati einai i katadia sou megali.Kanenas simbibasmos.Oute me ta kinezakia sto peiraia oute kai pou8ena.Exei ginei to komma meros tou sistimatos.O psaltis tis dexias pou lene kai kati mlkes.Des kana zeitgeist file anagnosti.Kommounismos,sosialismos,kapitalismos stin ousia einai to idio sistima,stirizode se koini basi kai sta xrimata.Apla diaforopoioude ligaki.Alla den stamatane na einai foreas idion parasiton.Des to zeitgeist s leo kai 8a katalabeis.Kai min parexigiese filos sou eimai na r8oume pio koda prospa8o.Mia ma8aineis mono mia ali8eia kai mia ekdoxi oti taizeis to mialo sou auto sou dinei.Kala gia ta alla kommata den milao ka8olou.Apoteloun tin istati apodeixi blakeias.Oute kan baino ston kopo.Kapoia alli stigmi isos.Kai ena teleutaio,Proletariato simainei den exo tipota pou na mou anikei para tin ergasia pou prosfero kai pou 8a apolabo xaris se auti ta pros to zin.Kai xereis min leme ta idia,Tsaouseskou.AN tn xereis fisika.Knitis me duo amaxia kai spiti ston 5o orofo kai exohiko den mou ka8ete kalo.Kai psaxe giati paleueis?gia pio polla lefta?xm ti den exeis kataferei na ikanopoihseis to katanalotiko sou oneiro kai 8es pio polla amaxia,pio xlidates diakopes?edo 8a tsako8oume sta sobara.
Prin eipa kati gia ton Che,krata to auto.Pio prin akoma eipa oti i zoi einai ena megalo sxoleio.Gia na ta sindiasoume ligo.Exo diabasei pabola tou *Che biblia ennow,exo dei tainies,exo akousei gnomes kai apopseis kai paei legodas.Omos einai allios na diabazeis gia ton *Che kai allios na akous apopseis enos Ellinara pou den exei bgei pote apo ta sinora tis xoras tou kai allios na milas me kapoion pou ton exei dei sta 2 metra.Nai toulaxiston afou ek tn pragmaton den borousa pote na ton sinadiso toulaxiston eixa tin poli "euxaristi"eukairia na sinadiso kapoion pou ton ezise kai ton exei dei apo ta duo metra.Mou exefrase tin dikia tou apopsi gia ton *Che.Poli me kourase o tipos akoma me kourazei auto to 8ema.Den 8a moiratso mazi sas tin oraia auti ebeiria alla 8a sas po duo pragmata.Pada na kratate pisini gia to otidipote kai episis ola ma ola einai apla mu8oi.Apomu8opoihsh tora!Dld gia tipota den borei na eic sigouros,gia auto krata mono tin eleu8eria sou.Kai an to zizitisoume ligaki to 8ema 8a emba8ino.Parol auta gia ton che 8a po VIVA LA VICTORIA SIEMPRE!
Kala kai kaka os edo.Exete skeftei pote ti ginete stin politiki.Mas kibernage edo kai 8 xronia o geladaris apo to texas kai emeis xabari.Istera i8ele na mas kibernish kai o patateboras,an ginotan kai auto 8a tin petaga tin molotof sto pedagono,8a kana taxidi alla 8a pigena ston leuko oiko kai 8a tou tis eskaga.Kai leo merikes fores re plaka mas kanoun den paizei.Ma einai dinaton na einai stin politiki 30 xronia kai na min xerei tin diafora ton souiton me tous sounites?kai na nomizei pos i alcaida edreuei sto irak?eleos dld.Alla tora eutixos exoume kai tin xan8ia gomena sto leuko oiko.8elei na sinexisei tin exoteriki politiki pou afise stin mesi o adras tis.Tis katastrofes dld.Se mia sinedeuksi tis prin kan dilosi kapoia ipopsifiotita gia proedreia ktl,apadaei poli xeka9ara stin erotisi ti 8a kanate me to Iran,8a to afaniza apo to xarti.Mou siko8ike i trixa kagelo.Les kai elege 8a tous stilo fax.Na mou peis koubaki stin mia koubaki kai stin alli periptosi.Etc pou les na exoume mia geusi poioi mas kibernane.Gia auto sou leo Politikous kai oikonomikous 8esmous einai autous pou prepei na epidiksoume prota na afanisoume.Kai stin poreia kai olous tous 8esmous.Fobiko akougete.Alla gia mena kala einai.Episis stous dexious patriotes na ipen8imiso ena pragma.Den iparxoun "Filoi"m xores,iparxoun polie8nikes.Pleon den boreis na les USA alla 8a les CocaCola.Kai auto 8a exaplo8ei.Pagosmiopoihsh blepeis.To mono pou prepei na kanoume einai na pagosmiopoihsoume tin adistasi.Auti einai i douleia mas.I kaliteri douleia ston kosmo einai na min exeis douleia.
to epomeno post pou 8a exakolou8isei istera apo auta 8a einai poli kautero.meinete sidonismenoi kai blasfimoi.
lpn sas afino gia ligo alla 8a sinexiso.Blepete xekinaei to ma8ima>mia mikri erotisi g smr:xekinaei to ma8ima?dld i zoi p einai ena megalo ma8ima.?i taxi?sto sxoleio?i douleia?posos me endiaferei.Gia mena einai ola to idio.lpn 8a epanel8o
Istera akoulou8isan polla pragmata akoma.
Gipeda,fones,panikos,poreies...poreies e?e daxei megalo pragma.Xekinas na pas se mia poreia kai xekinas me to ais8ima tis apotixias.Blepeis auti i prosopiki sou apotixia exaplonete se polla pragamata.Dld poso anoito einai na pas se mia poreia diekdikodas merika psixoula parapano.O monadikos kai apoteros stoxos mias poreias einai i eisodos kai i katalipsi tis boulis.Mallon oxi katalipsi,giati katalipsi simainei kati prosorino.Edo milame gia sobara pragamata.Na beis kai na tin kapseis auto xreiazete.8a mou peis mia ili8iotita pou den tin skeftikes pote alla 8a tin peis logo ton fovon sou kai ton koblex pou koubalas.Kai pos 8a paei brosta to kratos?ma kala pos 8a paei brosta i oikonomia?As eimaste ligo sobaroi.Protarxikos stoxos einai na paei i koinonia kai o an8ropos.Otan les na paei brosta i oikonomia kai otan stirizeis autes tis anoites ekdoxes o monadikos sou stoxos einai na pareis mia geusi kai ena kommati apo tin pita.Ma akoma den katalabes oti sou analogoun ola?O logos pou den paleueis gia tin eleu8eria sou einai giati pote den tin enioses.Pote den tin exeis katanoisei.Episis o logos pou den boreis na katastrepseis idees kai skepseis sto iposinidito sou(idees tou tipou m)einai giati pote den tis katalabes.Pote den boreis na katastrepseis kati an den to katanoisis prota.Ego omos se exo katanoisi poli kala kai gia auto kai se katastrefo.Enas poli axiologos an8ropos sini8izei na mou leei:Ego eimai edo gia na apodeixo oti to diaforetiko iparxei.E loipon ego den eimai edo gia na apodeixo oti to diaforetiko iparxei alla eimai to diaforetiko.Xereis i megaliteri euxaristisi mou einai na xrisimopoiw ta dika sou opla enadion sou.Blepeis eimai mia idea kai eleu8eri eutixos,ara auto simainei oti kai na stamatiso ego 8a planiete ston aera opote pali den 8a boreis na to katastrepseis.Einai opos itan kapote o keuranos.Oi an8ropoi den xeran kai legan o zeus,smr omos xeroume.Kapoia mera kapoioi 8a xeroun.Einai episis opos itan me ton ilektrismo.Nai men ipirxei alla emeis den to xerame.Siga siga ma8ainoume.I apousia endeixis den apotelei kai endeixi apousias.Alla auto 8a mas paei kai se mia alli kouveda peri iparxis 8eou kai outo ka8exis.Gia auto loipon ego edo pera sas leo oti eimai i apodeixi tou diaforetikou kai oxi aplos oti eimai gia na apodeixo to diaforetiko.Oraia i fasi sto gipedo,se ektononei,les osa i8eles na peis sto afediko sou ston "adipalo"tis tade 8iras.To 8ema einai oti auti i ekmetaleusi iparxei padou.Prepei oloi na katalaboun kai na dioxeteusoun olo auto to misos kapou pou 8a ofelisei kai pou 8a apotelei tin ousia kai tin lisi tou olou zitimatos.Min xespame se la8os pragmata.Poreia omos legame kai xehastikame.Nai po kai mia ali8eia pou prepei na tin poume kai afora tous filous mas tous aristerous.Blepeis omos kai autoi einai xorismenoi kai diaspasmenoi se xiliades ipo-omades ktl.As ts piasoume me tin seira.Kommounistiki neolaia ellados.Mia erotisis mono:Ti perimeneis apo ena paidi dekatriwn etwn?Ego polla omos oxi kai ta idia.Ego eimai se mia megaliteri ilikia,pio orimos ipo8eto,logo kapoion sin8ikon kirios.Mexri kai simera diabazo psaxnomai,mia brisko sosta pragmata mia la8os.Alla monos mou,xereis o diskolos dromos.Den 8a mou pei kanenas oute 8a mou analisei kanenas ta pragmata.8a ta krino opos xero ego kai me basi tis dikes mou ebeiries.Tora na ma8eis apo deka triwn xronon kapoies klise kai stade apadiseis den exeis allaxei kai tipota.Dld sory kiolas alla ana8ema an exoun diabasei ena biblio na doune pede basika pragmata.Osous exo dei pou einai ikanoi gia enan dialogo sxedon pada itan anexartitoi apo kapoio komma.Kai poli kalos.Na mou pei tora o pistirikas gia ton marx kai gia kommounismo.Den pame kala.Xereis i zoi einai ena megalo sxoleio opos exoume pei alla prepei na ta ma8aineis monos sou kai etc adilambanese tin zoi sou kalitera.Xero onomasta enan kai enan na sas tous po alla den einai o stoxos mou autos.Pitsirikaria,sory alla oute autoi einai i lisi.Ase pou exei katadisei oikogeniokratia.O pateras mou melos simadiko tou komatos,o pateras mou grafei sto rizospasti ktl.Kai episis paidia ligo pio a8oa pada i kne apotelei enan elkistiko axona giati meso toutou xonode se enan kiklo kai ikanopoioun kapoies biotikes anages kai sinanastrofes.O allos sou leei nai men tora den xerei alla se deka xronia 8a einai maximos(8a einai kalo brainwashed dld).Na piasoume omos to 8ema kommounismos tora?oxi kalitera,kai giati ston karlitos exo siba8eia kai den 8elo na ta xalasoume.Na exeis na les sta girateia,ego paidi mou imoun megas epanastatis.Mexri kai to sxoleio ekleisa.Kala pote den 8a milisoume gia to SASA.E daxei ama leme gia politikopoihmeno agona ma8iton einai i idia i apodeixi.Imoun ekei pera se ka8e sineuleusi.Milisa ta eipa,mlkies eipa diladi.Kai enas filos knitis bebaia,poli paraxena mou ta elege.Diladi poios apofasize pote 8a sineleusi i SASA?Poios apofasize poios 8a milisie sta kanalia?Autoi pou milisan itan oloi anexeretos knites(enan enan prosopika tous xero kai pisteuo ta kanalia boroun na mou to apodeixoun,8a exoun akoma ta video).Mou leei loipon to filaraki oti oi knites sinenoi8ikan ktl.Kala os edo,ti me enoiaze,allla mou tin spas pou den to kanan i neolaia tis kne alla to ekanan oi Odigites tis kne.Edo file to xalame poli.Distixos kai krima.Sin to oti exoun kleistes oves.Ma o xristos kai i panagia to komma tou laou kleisto?Diladi giati 8a prepei na grafto gia politikopoih8o?Edo kolaei to Politikopoihsh kai oxi komatikopoihsh.Kai poios ka8orizei to poios einai kkes kai poios oxi?I moni diafora olon auton ton " "paidion me ta sini8i paidia einai oti itan oloidioi apla autoi etixe na exoun kai ena sxedio me to sfirodrepano pano stin tsada,i opoia tixainei na einai volcom.Episis ade na eixan kai kamia foto apo ton che pou ton kanan oneira kai anaptira.Se kinito omos sony ericson,teleutaias texnologias.A re ergatia.Edo kolaei to tragoudi ergatiki apeu8insi apo ta methismena xotica(bas kai akousete kai kati kalo giati apo ton papakostantinou exete peixei).To kiriotero problima einai oti den einai DENYTRON.Dld kirio xaraktiristiko enos anisixou pneumatos einai i arnisi kai i amfisbitisi.Kai kaneis stin kne den amfisbiti kati pou exei na kanei me tin kne.Dld gia pes tous kati gia tin kne kai 8a sou kanoun dou.A re paidakia mou elleipis gnosi.Alla na peis autoi den mas noiazoun kai toso,den einai oi amesoi ex8roi an kai boroun na prokalesoun zimia,an px se mia exergesi kanoun ta dika tous.Istera to komma.Ax auto to komma,sinergasia me nd re paidia?90 xronia istoria tin poulisate gia tria ipourgeia.Den einai kai etc apolitos alla exei simbibastei.Tous exrous sou agaliazeis kai tous filous sou xleuazeis,xilia prosopa allazeis,an xipniseis mono mias 8a er8ei anapoda o dounias ma ec ema8es na proskinas kai eic axios klotsias.Ade gamisou ergatia afou einai epilogi sou na zeis mes sta skata.kleistikes se mia zoi pou 8imizei filaki,piastikes mlkas pali se exoun kanei karnavali,se oures anamonis pas na diamartiri8eis,psaxneis tropous na akousteis me psi8irous prospa8eis.ema8es na zitianeueis alla kai na iketeueis,douleia kai piso st in paraga allon kaneis tsaba maga,se aprosanatolizoun pernoun oti se orizoun,mia zoi plironeis forous gia mia sidaxi me orous.mia apeu8insi sou kano gia na r8oume pio koda psaxno lexeis tin orgi sou na refarei giati einai i katadia sou megali.Kanenas simbibasmos.Oute me ta kinezakia sto peiraia oute kai pou8ena.Exei ginei to komma meros tou sistimatos.O psaltis tis dexias pou lene kai kati mlkes.Des kana zeitgeist file anagnosti.Kommounismos,sosialismos,kapitalismos stin ousia einai to idio sistima,stirizode se koini basi kai sta xrimata.Apla diaforopoioude ligaki.Alla den stamatane na einai foreas idion parasiton.Des to zeitgeist s leo kai 8a katalabeis.Kai min parexigiese filos sou eimai na r8oume pio koda prospa8o.Mia ma8aineis mono mia ali8eia kai mia ekdoxi oti taizeis to mialo sou auto sou dinei.Kala gia ta alla kommata den milao ka8olou.Apoteloun tin istati apodeixi blakeias.Oute kan baino ston kopo.Kapoia alli stigmi isos.Kai ena teleutaio,Proletariato simainei den exo tipota pou na mou anikei para tin ergasia pou prosfero kai pou 8a apolabo xaris se auti ta pros to zin.Kai xereis min leme ta idia,Tsaouseskou.AN tn xereis fisika.Knitis me duo amaxia kai spiti ston 5o orofo kai exohiko den mou ka8ete kalo.Kai psaxe giati paleueis?gia pio polla lefta?xm ti den exeis kataferei na ikanopoihseis to katanalotiko sou oneiro kai 8es pio polla amaxia,pio xlidates diakopes?edo 8a tsako8oume sta sobara.
Prin eipa kati gia ton Che,krata to auto.Pio prin akoma eipa oti i zoi einai ena megalo sxoleio.Gia na ta sindiasoume ligo.Exo diabasei pabola tou *Che biblia ennow,exo dei tainies,exo akousei gnomes kai apopseis kai paei legodas.Omos einai allios na diabazeis gia ton *Che kai allios na akous apopseis enos Ellinara pou den exei bgei pote apo ta sinora tis xoras tou kai allios na milas me kapoion pou ton exei dei sta 2 metra.Nai toulaxiston afou ek tn pragmaton den borousa pote na ton sinadiso toulaxiston eixa tin poli "euxaristi"eukairia na sinadiso kapoion pou ton ezise kai ton exei dei apo ta duo metra.Mou exefrase tin dikia tou apopsi gia ton *Che.Poli me kourase o tipos akoma me kourazei auto to 8ema.Den 8a moiratso mazi sas tin oraia auti ebeiria alla 8a sas po duo pragmata.Pada na kratate pisini gia to otidipote kai episis ola ma ola einai apla mu8oi.Apomu8opoihsh tora!Dld gia tipota den borei na eic sigouros,gia auto krata mono tin eleu8eria sou.Kai an to zizitisoume ligaki to 8ema 8a emba8ino.Parol auta gia ton che 8a po VIVA LA VICTORIA SIEMPRE!
Kala kai kaka os edo.Exete skeftei pote ti ginete stin politiki.Mas kibernage edo kai 8 xronia o geladaris apo to texas kai emeis xabari.Istera i8ele na mas kibernish kai o patateboras,an ginotan kai auto 8a tin petaga tin molotof sto pedagono,8a kana taxidi alla 8a pigena ston leuko oiko kai 8a tou tis eskaga.Kai leo merikes fores re plaka mas kanoun den paizei.Ma einai dinaton na einai stin politiki 30 xronia kai na min xerei tin diafora ton souiton me tous sounites?kai na nomizei pos i alcaida edreuei sto irak?eleos dld.Alla tora eutixos exoume kai tin xan8ia gomena sto leuko oiko.8elei na sinexisei tin exoteriki politiki pou afise stin mesi o adras tis.Tis katastrofes dld.Se mia sinedeuksi tis prin kan dilosi kapoia ipopsifiotita gia proedreia ktl,apadaei poli xeka9ara stin erotisi ti 8a kanate me to Iran,8a to afaniza apo to xarti.Mou siko8ike i trixa kagelo.Les kai elege 8a tous stilo fax.Na mou peis koubaki stin mia koubaki kai stin alli periptosi.Etc pou les na exoume mia geusi poioi mas kibernane.Gia auto sou leo Politikous kai oikonomikous 8esmous einai autous pou prepei na epidiksoume prota na afanisoume.Kai stin poreia kai olous tous 8esmous.Fobiko akougete.Alla gia mena kala einai.Episis stous dexious patriotes na ipen8imiso ena pragma.Den iparxoun "Filoi"m xores,iparxoun polie8nikes.Pleon den boreis na les USA alla 8a les CocaCola.Kai auto 8a exaplo8ei.Pagosmiopoihsh blepeis.To mono pou prepei na kanoume einai na pagosmiopoihsoume tin adistasi.Auti einai i douleia mas.I kaliteri douleia ston kosmo einai na min exeis douleia.
to epomeno post pou 8a exakolou8isei istera apo auta 8a einai poli kautero.meinete sidonismenoi kai blasfimoi.
lpn sas afino gia ligo alla 8a sinexiso.Blepete xekinaei to ma8ima>mia mikri erotisi g smr:xekinaei to ma8ima?dld i zoi p einai ena megalo ma8ima.?i taxi?sto sxoleio?i douleia?posos me endiaferei.Gia mena einai ola to idio.lpn 8a epanel8o
Subscribe to:
Posts (Atom)
About Me
- oratrondelta
- ENAS EINAI O STOXOS GNOSTOS APO PALIA.PALIA KAIGAN BIBLIA TORA KAINE MALLIA,PALIA 8A ME KREMAGANE TORA OLA KALA,TORA ME KALOPIANOUN MOU KANOUNE PROTASEIS MOU IPOSXODE KARIERA LEEI ARKEI NA KATALAGIASEIS.TORA ME AFOMOMOIONOUN KAI ME OIKOIOPOIOUN ALLA KALOU KAKOU ME PARAKOLOU8OUN KAI POU K POU XTYPANE MA XTIPIOUDE KAI AUTOI!